魏德聖監製、馬志翔導演的 KANO

以下引自〈王立第二戰研所 Evil Overlord International affairs and Strategic Studies〉

http://blog.yam.com/eoiss/article/72920451

很多事講開了，只會讓人更悲憤而已。

轉變腦袋比較慢，所以要去修歷史，不然怎麼培養下一代的乖寶寶。

嚴重警告讀者，這篇不是棒球文，也不是影評，請對意識形態無法理解者趕快按上一頁離開。

魏德聖監製、馬志翔導演的KANO，上週上映後因為時間問題一直沒辦法觀賞，前日終於有空看電影，所以在電影院坐了三小時，終於搞懂了這部片，為什麼在KANO上映前後，各種影評跟好雷負雷，竟然有完全不一樣的解讀。沒錯，這篇心得文，主要是針對那些影評，不是影片本身。

因為，影片本身，說穿了就是為了讓電影更流暢更好看，在一些歷史細節部分改編，一部非常標準的熱血甲子園棒球電影。歷史的問題，筆者就一次講完，因為KANO打一開始就說是改編真實歷史，不是紀錄片，所以拿一些變動指責歷史的不專業，這實在是沒有道理，不然為何不去罵甄環傳，那才叫做改編的徹底。若說是熱血度太離譜，筆者的想法是，說這種話的大概沒看過多少日本甲子園電影或是動畫，打斷手腳繼續幹全壘打的都有，磨破指皮撐到底還好啦。

整體來說，一部熱血甲子園電影，基本要素都有含在裡面，就算最後的結局仍然輸球，也是可以拍得很熱血勵志。這部片的不同點在於，加入了嘉南大圳的梗，使其首尾呼應，在劇終前的對話，跳脫了三流甲子園影片的無腦熱血，用可以預見的金黃稻海結束，畢竟他們都是農林學校的學生，人畢竟也是要過生活的。

接著來談談正題，為什麼有些影評，評到非常的光怪陸離，其中最讓人感到詭異的，大概是指責KANO破壞台灣主體性，宣揚殖民主義與美化日本的這些鬼話。之所以說是鬼話，就是因為KANO本身呈現的是歷史史實，基本上的時代考據並沒有缺少，如果呈現出史實就是宣揚殖民主義，難不成竄改歷史才叫做符合政治正確？

一點也沒錯，問題出在政治正確上，筆者非常可以理解這些人，光是看到KANO的預告片就開始起乩的心理。筆者現在已經全片看完，也完全可以理解，有人看完電影後焦慮到指責KANO宣揚殖民與皇民化，這到底是什麼思維。

這種反日的意識型態，深植在很多人的心中，甚至可以比喻成巴夫洛夫式的反應。這些人的特點是，一旦見到任何日本的好，若不能加上幾句現在中國也崛起，心中就不暢快。提到台灣在日本殖民時期的發展，非得說幾句日本是為了本國利益才建設台灣，不然這些人就鬱悶難當。若是有人提到日本殖民時期的民族和諧更甚於國府來台後的狀況，他們必定會大肆批評這是殖民遺毒、皇民思維，不把自己滿肚上古委屈傾洩而出就不滿，一定要宣告全世界，日本人到底以前有多壞，要是有人表達異議，我們就可以活脫脫看到北韓李主播的真人廣宣版在你眼前上演。

筆者個人的觀察是，很多現在年紀低於四十歲的人，大概都不大理解這種盲目的崇尚特定國家，仇視另一個國家的心態到底怎麼養成的。其他人對他們的觀察與研究，也就頂多是嘲笑其為天龍人，或是歷史白癡也就罷了。筆者之所以有些感觸，是因為筆者個人，從前就是這種人，而且要是時光倒退二十年，筆者還可以投書報紙，大書三千字KANO到底是如何破壞台灣意識。

問題到底出在哪？會來看本小格的人，大概也不會是筆者以前認識的那些眷村友人，所以把話說白了也沒差。筆者從小開始，在圖畫紙上作畫，只要主題畫的是跟日本有關，必定是把日本人畫的面目猙獰、獐頭鼠目，然後我們中國人都是正氣凜然、方面大耳，現在回頭想想覺得很好笑，但反過來說這也很可怕，是什麼樣的教育會讓一個不到十歲的小鬼，在純白的圖畫紙上，畫上這麼多醜惡大人的偏見？

理由也沒有很多，回憶過去，筆者對親友的認識來說，本省的同學鄰居似乎沒有人像筆者一樣，家裡擺滿著歷史書刊與山川地理雜誌，而且會受到父親影響，從小就把這些翻到爛掉的比例也很低。這種跟筆者類似的書蟲，印象中有認識的，後來都是念大學去了，而且畢業後當公務員的還不少。這其實也不難理解，聯考年代只要你願意背書，記性也沒太差，要考上大學並不是很困難的事情，更不提類似筆者這種從小就愛看書的人。

那麼，意識型態在哪？說穿了就是這些書的內容是什麼，是真實的歷史故事，還是充滿偏見跟歧視的宣傳樣本？當然是後者啊，以前的年代，哪裡買得到沒有被修正過的歷史故事？別鬧了，筆者看過的那些書籍，只要提到日本的，無一不是強調日本的黑暗面，民族性有多惡劣、侵略性有多強、人種品格有多差等等，然後提到中國，當然是徹底的光明與浩然正氣。連國中都還沒念的小鬼，從小就看這些東西，各位讀者可以自己想想，長大後他腦袋瓜到底會裝什麼。

筆者算很幸運，先父還會指導與修正筆者的看法，要筆者別把書本裡講的都當真的，還常教一些正反兩面的觀點，事後想想真是幸運，若是遇到眷村那些伯父，大概除了加強偏見外，什麼都沒有。

為何說是偏見？筆者在天龍論裡面講得很清楚，天龍思想說穿了就是階級歧視與種族歧視，這源自儒家思想，社會一切都必須安於一個固有的階序。所以我們閱讀的所有書刊，全部都必須有意無意間宣傳這種階序觀點，在這種觀點下，台灣在日本殖民時期，必定是生活慘烈、遭受迫害，人人都心向祖國期待統一，而日本的戰敗是天命所歸理所當然，理由當然是邪不勝正，國府來台受到盛大歡迎，台灣人無不歡欣國軍的解放。

這種解放者與被解放者之間，一定要有一個很明顯的區別，因為受到日本邪惡的殖民統治，台灣人的整體水準極端落後，被小頭銳面滿臉橫肉的日本官僚魚肉五十年後，生活情況慘不忍睹，相較於打敗日本的國府，每個官員都是清廉自持、有為有守，來台之後三七五減租、耕者有其田，所以生活品質才會大幅提高，衛生健康獲得極大改善。

簡單講，就是一個善惡二元觀，凡是我方就是善的，對方就是惡的，惡人怎麼會做好事？就好比綠野仙蹤裡的女巫為什麼會做壞事，因為她「長得很醜」！這啥鬼價值觀，以現代觀點來說，凡是一個事件的發生必有其前因後果，敵我雙方各有正義，為了國家利益誰對誰錯這很難講。但是呢，在筆者小時候接觸到的就是這種二元論，大腦中早就內建一套自動篩選系統，遇到任何人、事、地、物，都要先階級排序、善惡歸位，之後才是檢視事實。(註：當然，若事實牴觸階級善惡，就要優先修正事實。)

若是長大成年後，懂得自我學習，或是學了相關專業，讀過些近代史，必定會大為震驚自己過去的無知。筆者就是這種人，當追求真理的心遇到了過往的錯誤，當然是捨棄錯誤的觀念，哪有去相信這種世界上只有好人跟壞人的價值觀。(註：根據人類學家白女士的分類，還有一種不是人。)

但是，筆者也必須很沉重的說，絕大多數從小接受這種詭異價值，混合了儒家階級排序與種族偏見的人，是沒有自覺到這一點的。說自己毫無自覺也不甚正確，因為這要看接受這種「偽大中國史觀」的程度有多深，還有日後自己到底對知識的探索興趣有多少。尤其是，過去在這種思維中獲利者，因為從來沒有受到衝擊，也不會去反思這種思維哪裡有問題，這種人一旦當官或是成為社會菁英，掌握了話語權，會變得如此駭人也不意外。

但台灣民主自由後，改變了很多事情，資訊的發達與專業的抬頭，讓這種歷史慢慢回覆了應該有的面貌，但效果畢竟有限，不如從小洗腦的好用。這裡面少數人自始至終都沒改變，成為了現在極少數的統派；大多數人呢，則是清楚知道這套歷史觀太鬼扯，但心中實在無法接受與轉變，所以乾脆的成為中壢李姓客官，凡事都跟你講「沒有一定的對錯」、「雙方觀點都該要檢視」、「過去的事情就別追究了，我們要向前看」。

在這套階級體系中，台灣人受到邪惡日本帝國殖民，絕對是非常的淒慘，所以相對於解放者國府，必須列為比較下等的階級，而處於解放者的當然是比較高等，這根本無庸置疑。因為先預設接受了這一套排序，所以只要看到跟自己幻想的狀況不合的結果，若不是暴跳如雷，就是悲憤莫名，反正總要找個理由來說服自己，其實KANO這部片是假的、錯的，或是根本是皇民去拍的，當然是美化「邪惡的」日本殖民者。

讀者有沒發現，筆者寫了近快三千字，都沒提到一點。也就是要評斷所謂的日本到底好還是不好，必須要拿出具體的證據來檢視吧，攤開歷史一頁頁看，這不是一清二楚的事情嗎？

咳！讀者若這樣想，就陷入了他們這種「偽中國史觀」者的陷阱，因為對「我們」接受這種思維長大的人來說，階級排序是絕對的，台灣人身為被殖民者，一定是生活悲慘，極端痛恨日本人。種族歧視也是必要的，山胞都在山上，沒事還會出來獵人頭，霧社事件還會去反抗日本人呢。國族偏見也是必備的，日本人就是大壞蛋，怎麼可能做好事，若日本人會做好事，其心態也是邪惡的，若心態竟然也不是邪惡的，那一定是你中殖民遺毒太深，只想要美化邪惡的日本人。

KANO的口號對這些人來說，實在太不政治正確了，「棒球不分人種」這句話居然是日本人說出口的？簡直背離天道，罪無可逭。八田與一興建嘉南大圳，這其實不會太刺激他們，這只用一句話「殖民需要」就可以打發。但是棒球不分人種、三族共和為了優勝旗奮鬥，這種場面就徹徹底底的刺痛「偽大中國史觀」者的心靈，而且階級、種族一次破壞，怎麼不可惡？

喔，為什麼不是「偉大」，而是「偽大中國史觀」？啊中國早就被滅了啊，共產黨幾乎把中國文化中好的都消滅了，來台灣的早就跟土地同化到幾乎也消失了，剩下的全部都是幻想，不是偽那是什麼？有種就把話講得徹底一點，去說繼承中華文化堯舜禹湯一脈相承的中華民國，其治權擴及中國大陸。不然就是乾脆點承認共產黨就是中華文化的繼承者好了，反正不管哪一個都是偽的，沒一個是真的。

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以下引自〈哪來日據？ 1931年中國還在台北設外館  2014/03/09 13:03〉

http://newtalk.tw/mobile/news_in.php?id=45069

教育部調整高中課綱，引發百餘位歷史學者大反彈。參與連署的中研院台灣史所長謝國興雖然今（9）日沒有出席抗議記者會；但他則以專文聲援指出，「日據」就是否認當時日本統治的合法性；但承接清朝的中華民國成立後，事實上，「1931年起中華民國在台北還設有總領事館，也就是在法理上完全承認日本對台灣統治的合法性」。

馬政府從去年9月透過行政院發文各機關要求將「日治」改成「日據」，到了最近還透過課綱調整，企圖要求所有高中歷史教科書遵守這一規定，引發反彈。對此，謝國興教授透過史學專業將相關的歷史事實整理出來。

他在「歷史態度與道德勇氣：為什麼是『日治』而不是『日據』」一文指出，行政院在2013年7月23日發文通令全國，規定公文書「凡引述日本殖民統治台灣之時期，簡稱時應使用『日據』之用字」。中國大陸向來只用「日據」，行政院此一通知如果全台各機關果真遵守，在這一問題上兩岸可稱統一了。

謝國興指出，其實戰後，台灣民間習慣使用「日治時期」或「日本時代」來指稱日本統治台灣的這段時間，基本上這是一種中性的描述。但1951年11月15日，台灣省新聞處發文通告所有媒體機構，轉知國民黨中央改造委員會的代電指示，大意謂「世俗稱日治時期，殊堪憂懼，今後一律改稱日據時代，以正視聽」。該通告隨後刊登在「台灣省政府公報」1951年冬季第41期。

謝國興除了論述馬關條約下的台灣法律地位外還指出，「日治」時期的主要含意就是日本合法、正當性統治台灣時期；「日據」則是意味著日本或者非法、或者不被國際社會承認的情況下佔據並統治台灣。「日治」不過是客觀事實的描述，「日據」則是具有情緒性抗議的價值判斷字眼。就客觀的歷史過程來說，清朝政府在馬關條約訂定後固然沒有立場說日本「侵略佔據」了台灣。

謝國興指出，而且中華民國成立後也沒有表示過不承認前朝割讓台灣之舉，或要求修改條約改變台灣被日本統治的現實，「1931年起中華民國在台北還設有總領事館，也就是在法理上完全承認日本對台灣統治的合法性」。中華民國政府1941年12月9日因太平洋戰爭爆發，正式對日宣戰，才曾宣布廢止中日間關係的所有條約。

謝國興指出，但單方面廢止領土讓渡條約，在國際法上是否有效容易產生爭議，台灣隸屬於中華民國的正式解決必須等到1952年8月的中日和約生效後。也就是，即使對日宣戰時不承認前此中日之間合約，但若以此延伸解釋日本治台是非法佔據，當然是強詞奪理。

此外，謝國興還透露，2012年他本是高中歷史課綱審查委員。當時，歷史教科書的審查委員全部是歷史學者；但到了要審第二冊時，突然有所謂「民間學者」以強烈語氣要求教育部修改教科書內容，提出統派色彩濃厚的見解；又突然增聘了一位台大政治學專業的張姓教授，斧鑿痕跡過於明顯」；因此，第二冊審查完畢後，由於無法認同執政當局以政治力介入教科書的學術審查工作，因此他主動表示不再擔任審查委員。