《雜阿含235經》與《相應部35.150經》
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《雜阿含235經》與《相應部35.150經》顯示一種「轉移」，從鼓勵「獨住一處，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思」(CBETA, T02, no. 99, p. 278, a13-15)，到將「獨住」抽象化，認為「心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷」才是真正的「獨住」，而稱其為「勝妙一住」。
《雜阿含1071經》卷38：「何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者！」」(CBETA, T02, no. 99, p. 278, b2-5)。請參考《相應部21.10經》(SN 21.10)。
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《雜阿含235經》、《雜阿含1071經》與《中阿含56經，彌醯經》都在世尊所教導的「獨一靜處，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思」之外，強調只有「遠離惡不善覺，遠離貪瞋癡」才是真正的「獨住」，對照早期如「犀牛角經」的教導，多少有一些典範或重點的轉移。
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《阿毘達磨大毘婆沙論》卷7：「問：『獨覺云何？』答：『麟角喻獨覺。』」(CBETA, T27, no. 1545, p. 33, a10)
《阿毘達磨俱舍論》卷12〈3 分別世品〉：
「然諸獨覺有二種殊：一者部行。二麟角喻。
『部行獨覺』先是聲聞，得勝果時，轉名『獨勝』。有餘說：『彼先是異生，曾修聲聞順決擇分，今自證道，得『獨勝』名。由《本事》中說：一山處總有五百苦行外仙，有一獼猴曾與獨覺相近而住，見彼威儀，展轉遊行至外仙所，現先所見獨覺威儀。諸仙覩之，咸生敬慕，須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人，不應修苦行；麟角喻者，謂必獨居。
二、獨覺中麟角喻者，要百大劫修菩提資糧，然後方成『麟角喻』獨覺。言獨覺者，謂現身中離稟至教，唯自悟道；以能自調不調他故。何緣『獨覺』？言不調他，非彼無能演說正法，以彼亦得無礙解故；又能憶念過去所聞諸佛所宣聖教理故。又不可說彼無慈悲，為攝有情，現神通故。又不可說無受法機，爾時有情亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理，由彼宿習少欣樂，勝解無說希望故。又知有情難受深法，以順流既久，難令逆流故。又避攝眾故，不為他宣說正法，怖諠雜故」(CBETA, T29, no. 1558, p. 64, a28-b19)。
《阿毘達磨順正理論》卷2：「又如經言：
『愚夫著欲而興諍，諸仙無諍由離欲；
是故應除一切欲，猶如麟角獨遊行。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 340, b26-29)
《犀牛角喻經》請參考巴利《小部尼柯耶》《經集》《第一品》第三經。
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《雜阿含235經》與《相應部35.150經》顯示一種「轉移」，從鼓勵「獨住一處，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思」(CBETA, T02, no. 99, p. 278, a13-15)，到將「獨住」抽象化，認為「心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷」才是真正的「獨住」，而稱其為「勝妙一住」。
《雜阿含1071經》卷38：「何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者！」」(CBETA, T02, no. 99, p. 278, b2-5)。請參考《相應部21.10經》(SN 21.10)。
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《雜阿含235經》、《雜阿含1071經》與《中阿含56經，彌醯經》都在世尊所教導的「獨一靜處，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思」之外，強調只有「遠離惡不善覺，遠離貪瞋癡」才是真正的「獨住」，對照早期如「犀牛角經」的教導，多少有一些典範或重點的轉移。
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《阿毘達磨大毘婆沙論》卷7：「問：『獨覺云何？』答：『麟角喻獨覺。』」(CBETA, T27, no. 1545, p. 33, a10)
《阿毘達磨俱舍論》卷12〈3 分別世品〉：
「然諸獨覺有二種殊：一者部行。二麟角喻。
『部行獨覺』先是聲聞，得勝果時，轉名『獨勝』。有餘說：『彼先是異生，曾修聲聞順決擇分，今自證道，得『獨勝』名。由《本事》中說：一山處總有五百苦行外仙，有一獼猴曾與獨覺相近而住，見彼威儀，展轉遊行至外仙所，現先所見獨覺威儀。諸仙覩之，咸生敬慕，須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人，不應修苦行；麟角喻者，謂必獨居。
二、獨覺中麟角喻者，要百大劫修菩提資糧，然後方成『麟角喻』獨覺。言獨覺者，謂現身中離稟至教，唯自悟道；以能自調不調他故。何緣『獨覺』？言不調他，非彼無能演說正法，以彼亦得無礙解故；又能憶念過去所聞諸佛所宣聖教理故。又不可說彼無慈悲，為攝有情，現神通故。又不可說無受法機，爾時有情亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理，由彼宿習少欣樂，勝解無說希望故。又知有情難受深法，以順流既久，難令逆流故。又避攝眾故，不為他宣說正法，怖諠雜故」(CBETA, T29, no. 1558, p. 64, a28-b19)。
《阿毘達磨順正理論》卷2：「又如經言：
『愚夫著欲而興諍，諸仙無諍由離欲；
是故應除一切欲，猶如麟角獨遊行。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 340, b26-29)
《犀牛角喻經》請參考巴利《小部尼柯耶》《經集》《第一品》第三經。
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