《中部 133經》「跋地羅帝偈」的第三頌：
Ajjeva kiccamātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve; Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā.
《中部131經》，元亨寺版如此翻譯：
唯應今日作，須作必熱心。誰知明日死，不遇死大軍，實謂無其事。
莊春江老師翻譯：
只有今天應該作的努力，誰能知明天[是否]死亡？因為與死神大軍，確實沒有契約。
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菩提比丘翻譯：Today the effort must be made, Tomorrow Death may come, who knows? No bargain with Mortality, Can keep him and his hordes away. 今天應勤奮努力，明天死亡可能到臨，誰知道呢？無法與死魔商量而達成協定，能送走他和他的魔軍
無著比丘翻譯：Right now diligence should be done, who knows if death will come tomorrow. there is no bargaining with Death and his great armies. 現在應勤奮努力，誰知道明天是否會面臨死亡？死魔與他的魔軍無法商量。
《中阿含156經》 ：若作聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終。
西晉竺法護翻譯《尊上經》：得已能進行，何智憂命終？我[22]心不離此，大眾不能脫。[22]心＝必【宋】【元】【明】。
唐朝義淨法師翻譯《佛說善夜經》：宜可速勤修，焉知至明日，由彼死王[1]眾，與汝鎮相隨。[1]眾＝來【宋】【元】【明】。
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在第四項，《尊上經》：「我心不離此，大眾不能脫」，顯示【宋】【元】【明】作「我必不離此」較為合理。而「大眾不能脫」，應作「數量龐大的魔眾不能脫」解釋。
在第五項，《佛說善夜經》：「由彼死王眾，與汝鎮相隨」，【宋】【元】【明】作「由彼死王來」，應以「由彼死王眾」為合理。
Ajjeva kiccamātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve; Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā.
《中部131經》，元亨寺版如此翻譯：
唯應今日作，須作必熱心。誰知明日死，不遇死大軍，實謂無其事。
莊春江老師翻譯：
只有今天應該作的努力，誰能知明天[是否]死亡？因為與死神大軍，確實沒有契約。
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菩提比丘翻譯：Today the effort must be made, Tomorrow Death may come, who knows? No bargain with Mortality, Can keep him and his hordes away. 今天應勤奮努力，明天死亡可能到臨，誰知道呢？無法與死魔商量而達成協定，能送走他和他的魔軍
無著比丘翻譯：Right now diligence should be done, who knows if death will come tomorrow. there is no bargaining with Death and his great armies. 現在應勤奮努力，誰知道明天是否會面臨死亡？死魔與他的魔軍無法商量。
《中阿含156經》 ：若作聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終。
西晉竺法護翻譯《尊上經》：得已能進行，何智憂命終？我[22]心不離此，大眾不能脫。[22]心＝必【宋】【元】【明】。
唐朝義淨法師翻譯《佛說善夜經》：宜可速勤修，焉知至明日，由彼死王[1]眾，與汝鎮相隨。[1]眾＝來【宋】【元】【明】。
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在第四項，《尊上經》：「我心不離此，大眾不能脫」，顯示【宋】【元】【明】作「我必不離此」較為合理。而「大眾不能脫」，應作「數量龐大的魔眾不能脫」解釋。
在第五項，《佛說善夜經》：「由彼死王眾，與汝鎮相隨」，【宋】【元】【明】作「由彼死王來」，應以「由彼死王眾」為合理。
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