這麼一篇重要的〈《長阿含經》序〉，有什麼重要內容呢？
-------
僧肇首先標舉，世尊的教導可以分作「經、律、論」三個體系。
《長阿含經》卷1：「是以如來出世，大教有三：約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之以契經；演幽微，則辨之以法相。」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, a6-8)
-------
僧肇接著列舉「經、律、論」的內容與結構。
《長阿含經》卷1：「禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四分五誦。契經，四阿含藏也：《增一阿含》四分八誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦，此《長阿含》四分四誦，合三十經以為一部。」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, a10-13)
僧肇說明「律藏為四分十誦」。這與佛陀耶舍和竺佛念三年前(西元410年)翻譯的《四分律》(T 1428)呼應。
僧肇還說「法相，阿毗曇藏也，四分五誦」。
今日，我們無從知曉當年所說的四分，是哪四分，所謂的「阿毗曇藏」，是指哪幾部論？
----------
最後，他提到：「契經，四阿含藏也：《增一阿含》四分八誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦，此《長阿含》四分四誦，合三十經以為一部。」
這引發了幾個問題：
1. 《中阿含》四分五誦，是可以核實的(「《四分律》為四分十誦」，也是有文獻可證)；他作序的《長阿含》四分四誦，也無疑問。但是，《雜阿含》四分十誦，如果真為「十誦」，目前所見的《雜阿含》或《相應部》均僅「七誦」。同時，《增一阿含》的「四分八誦」，也有待追尋。
2. 僧肇提到：「契經，四阿含藏也」。
那麼他老師鳩摩羅什所翻譯的《摩訶般若波羅蜜經》(T 223)、《小品般若波羅蜜經》(T 227)、《金剛般若波羅蜜經》(T 235)、《佛說仁王般若波羅蜜經》(T 245)、《妙法蓮華經》(T 262)、《佛說阿彌陀經》(T 366)、《佛說彌勒下生成佛經》(T 454)、《維摩詰所說經》(T 475)和《思益梵天所問經》(T 586)，屬不屬於「阿含藏」？如果不屬於「阿含藏」，算不算「契經」？
僧肇把上述譯經列在什麼位置？
沒有留言:
張貼留言