《雜阿含經》與《波羅延耶》 2/4

有時候，我閒下來發呆，會問自己：「如果我能生活在西元三到五世紀的漢地，知書達理，生活富裕，那時的我能為今日的想學佛的我作的最大貢獻是什麼？」
我的答案是：
1. 翻譯《雜阿含經》的註解。
2. 完整地翻譯《增一阿含經》

巴利文獻有覺音論師在西元五世紀初整理下來的四《尼柯耶》註解：《顯揚真義》、《破斥猶豫》、《滿足希求》與《吉祥悅意》，這四部註裡面有時還引用了更古老的《大註》(古僧伽羅語註解)。
相對於此，漢譯佛教文獻僅保留了零星而微不足道的偈頌解說。碩果僅存的是T212《出曜經》的完整的偈頌註解，與《瑜伽師地論》保存的《雜阿含經》註解。
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我們回到上文，《雜阿含345經》引述《彼岸道品》的偈頌：
『若得諸法數，若復種種學，
　具威儀及行，為我分別說。』
此首偈頌在漢譯還有兩個翻譯版本：
鳩摩羅什翻譯《大智度論》卷3〈序品 1〉：
「種種諸學人，及諸數法人，
　是人所行法，願為如實說！」(CBETA, T25, no. 1509, p. 82, c14-15)
鳩摩羅什於西元403年翻譯《大智度論》(依據僧叡序，原名似為《大品般若波羅蜜經釋論》)，求那跋陀羅則於於西元435年翻譯《雜阿含經》。
玄奘則於西元649年翻譯《瑜伽師地論》。
我們參考以下的《大智度論》同一偈頌的翻譯及相關解說：
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《大智度論》卷3〈序品 1〉：
如佛問舍利弗：「如《波羅延經》阿耆陀難中偈說：
　『種種諸學人，及諸數法人，
　是人所行法，願為如實說！』
是中，云何學人？云何數法人？」
爾時，舍利弗默然。如是三問，三默。
佛示義端，告舍利弗：「有生不？」
舍利弗答：「世尊！有生。有生者，欲為滅有為生法故，名學人；以智慧得無生法故，名數法人。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 82, c12-20)。
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所以，《雜阿含345經》中，此一偈頌問的不是「法數」和「種種學」的意義或內容，而是問：怎樣才夠資格被稱為「學人」？怎樣才夠資格被稱為「數法人」？
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《瑜伽師地論》卷19：
「若諸善說法，及有學異類；
　彼常委能趣，請大仙為說。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 386, c2-4)
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此一偈頌為《經集》的1038頌，我們在下一次貼文將由此頌的「問偈」和「答偈」來回顧《雜阿含345經》。