阿含字典 73：息道

一早起來充滿喜氣，見到信箱有惠敏法師及自鼐法師來函，今天是個好日子。
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惠敏法師來函跟我上了一課。
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帖主十年前舊稿〈初期漢譯佛典疑難詞釋義〉，《福嚴佛學研究》8期(2013)，123-185頁。「第九小節《中阿含•99經》：息道」如此敘述：

在四部阿含的漢譯中，「息道」只出現於三部《中阿含經》，此一詞彙的意思不易理解。此三處經文如下：
《中阿含•81經》：「復次，比丘修習念身，比丘者如本見息道骸骨青色，腐爛食半，骨鎖在地，見已自比，今我此身亦復如是，俱有此法，終不得離。」
《中阿含•98經》：「如本見息道骸骨青色，爛腐餘半，骨璅在地，見已自比：『今我此身亦復如是，俱有此法，終不得離。』」。
《中阿含•99經》：「若見彼姝息道，骸骨青色爛腐，餘半骨璅在地，於汝等意云何？」。
在天台宗的《修習止觀坐禪法要》與《釋禪波羅蜜次第法門》有數次提到「息道」，如：
《修習止觀坐禪法要》卷1：「復次，一坐之中，身雖調和，而氣不調和。不調和相者，如上所說，或風、或喘、或復氣急，身中脹滿，當用前法隨而治之，每令息道綿綿，如有如無。」
《釋禪波羅蜜次第法門》卷2：「如上所說，或風喘、或氣急，身中脹滿，當用前法隨治之。每令息道綿綿，如有如無。」
《釋禪波羅蜜次第法門》卷4：「欲修安心，當教數息。所以者何？根本初禪多從數息中發，當知是人過去已曾數息修禪，今若從息道而入，與本相扶，禪則易發。」
從前後文去理解「每令息道綿綿，如有如無」，似乎「息道」意指呼吸，如果將此一詞義用在上述的三部《中阿含經》上，卻與文義不合。

在英譯《中部•13經》此處的對應譯文為「skeleton骨骸」。
各個譯本裡，這些「息道」、「死屍」、「身」、「skeleton」與巴利對應經文的sarira出現的位置相同，這個字在烏啄、狗食之前未出現，於次句才開始使用此字。因此，此處經文的「息道」應是指「骨骸」。
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惠敏法師來函指出，「息道」應是指「憺怕路(śiva-pathikā, 風葬地)」。
《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷414〈念住等品 17〉：「往憺怕路觀所棄屍」(CBETA, T07, no. 220, p. 78, b18)
《瑜伽師地論》卷26：「謂若說言由憺怕路見彼彼屍死」(CBETA, T30, no. 1579, p. 429, b8)
《瑜伽師地論》卷28：「以佛世尊於循身念住中宣說不淨相，應四憺怕路。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 441, c8-9)
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以下皆從漢字的字義解釋「憺怕、憺怕路」。漢譯佛典字詞釋義，最忌諱從漢字的字義來解釋「翻譯詞彙」。
《瑜伽論記》卷6：「泰基等同云：『以二義解。一置死屍處寂寞無人故名憺怕，往彼處所故名為路；又涅槃寂靜名曰憺怕，作不淨觀能至涅槃故名為路。」(CBETA, T42, no. 1828, p. 446, b15-18)。
《一切經音義》卷5：「憺怕(上徒濫反，下音魄。《韻英》云：『憺怕，安靜也。』經文云『憺怕路』者，閑靜處也。竝從心，詹音占、[3]自皆聲也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 334, b19)，[3]自＝白【甲】。