《中部 76經》：傳誦，或者正確、或者不正確，或者真實、或者不真實

翻開無著比丘的新書《初期佛教口誦傳承》(Early Buddhist Oral Tradition)，第一頁就寫著四行字：
What is well transmitted orally
can still be empty, vain, and false,
and, too, what is not well transmitted orally
can sttill be factual, true, and nor otherwise. (MN 95)
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《中部 76經》(M i 520,6) :
sussutam pi hoti dussutam pi hoti, tathā pi hoti aññathā pi hoti.
傳誦，或者正確、或者不正確，或者真實、或者不真實。
《中部76經，旃陀經》(M i, 520)，長老菩提比丘的英文翻譯為(The Middle Length Discourses of the Buddha, page 624, line 23):
「Again, Sandaka, here some teacher is a traditionalist, one who regards oral tradition as truth; he teaches a Dhamma by oral tradition, by legends handed down, by the authority of the collections. But when a teacher is a traditionalist, one who regards oral tradition as truth, some is well transmitted and some badly transmitted, some is true and some is otherwise.」
此處試譯為：「復次，旃陀，此處有一些老師是傳統主義者，他認為口誦傳承是真理，他依口誦傳承、古來的傳說、古老結集的權威來教導法。但是，當老師是傳統主義者，認為口誦傳承是真理；可是口誦傳承有些傳誦得很正確，有些傳誦得不正確。有些是真實的，有些則不是。」
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帖主讀小學時，在彰化市桃源里龍泉寺，第一次見到一整個書櫃的《大正藏》，當時知客僧跟我們介紹說，《大正藏》裡都是佛陀金口所說，都是真確的佛法，連一字都不能改。
漢傳佛教或許過度強調「正確傳達」的面向，而避免去談傳達失誤的面向。後來聽到有人提起，南傳佛教也有人抱持同樣的主張：
「巴利三藏都是佛陀金口所說，都是真確的佛法，連一字都不能改。」