佛、菩薩

佛教經典有些字是因為翻譯需要而「創立」的字，在漢語文獻裡，原本沒有這個字。
以化學元素為例，金、銀、銅、鐵、錫、汞，是還未引進歐美化學知識之前，漢語文獻原本就有這個字。氦、氡、鐳、鈾、銫、鈀是翻譯而設計的新字。
那麼，「佛」、「菩薩」是本有的字，還是「新造」的字呢？
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「佛」字是本有的字，最早出現於《詩經》，《周頌》：「佛時仔肩，示我顯德行。」
「佛」字讀作「畢、碧」，跟「弼」字同為「輔助、輔佐」之義，兩個字都跟「弓」有關，似乎是矯正「弓」。
《論語》有人名為「佛肸」。
在佛教進入漢語文獻之前，西漢司馬相如《長門賦》：「時仿佛以物類兮，像積石之將將。」潘岳《寡婦賦》：「耳傾想於疇昔兮，仿佛乎平素」。
今日，台灣是寫作「彷彿」，其實，古代是擬音，而寫成「仿佛、髣髴」。
佛教進入漢地，初期翻譯作「浮屠」。如《後漢書》明帝詔書(西元 65年)：「楚王尚黃老之微言，尚浮屠之仁祠」。
《後漢書》卷三十下《襄楷傳》：(西元 165年)「又聞宮中立黃老、浮屠之祠。」
「浮屠」是 Buddha 的音譯，但是佛陀慈仁不殺，卻用「屠」字音譯，最初的翻譯者恐是心存門戶之見。
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《說文》收錄了「菩」字，標音為「步乃切」或「步亥切」，這是讀「敗」，這是一種草的名稱，又認為是「蒲草」。
到了梁顧野王《玉篇》已經標音為「薄胡切」，這已經是「ㄅㄛ」的讀音了。
我認為，「菩」字最先是取「部」字的音，所以又寫作「蔀」，讀音正是「ㄅㄛ」(台羅標音 poo7)。
今日台灣，雖然普遍讀「菩提」為「phoo5-the5」，但是仍然有些地區讀「poo7-te5」，可以說是保存古音了。
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所以「佛菩薩」三字，「佛菩」是本有的漢字，挪來給新的字義。
「薩」字則是新創的字，在敦煌遺書哩，「薩」字主要有三種寫法。
1. 寫作「薛」字，左邊的「阜 - 十」漸漸寫作「阝」，右邊保留「辛」的字形。
2. 寫作「薩」字，而缺「薩」字右下角的字形「生」。
3. 寫作「薩」字，而把右下角的字形「生」的兩個「丿」不寫。

《優陂夷墮舍迦經》卷1：「四者名拘薛羅」(CBETA, T01, no. 88, p. 912, c25)。這是「拘薩羅 Kosala」。