台語與佛典: 這人家：胡適

2015年11月8日星期日

這人家：胡適

1930年6月我在中國公學畢業了。幫人家做抄錄工作，從上海來北京。這人家的父親在清朝光緒年間做過「吉林邊防督辦、河道總督、廣東巡撫吳大澂」的機要幕客，後來在江蘇做候補官，囗囗囗囗囗囗囗，我抄錄他的稟啟草稿……。

抄寫工作做完後，要我把收集得到的蒲松齡詩文集稿本和刻本逐一做校勘。校勘結果，我發現石印本蒲松齡詩集全部都是後人假造的。這人家據我的校勘寫成一篇《辨偽舉例》。我就從這次工作的經驗和讀了那篇《辨偽舉例》，學到了怎樣去觀察問題和提出問題。…

我白天給人家抄錄陳稿，夜間做自己的中國上古史的研究。1931年2月，這人家同我談研究，問我：「你的研究工作怎樣了？」我把我寫的最主要的一章請他看。他看後說：「你用的材料主要是《左傳》，《左傳》是有問題的。用有問題的材料來寫歷史，就同在沙灘上建築房子一樣，別人要幫助你也無法幫助的。中國上古史的資料太少了，研究要靠將來地下的發掘。我勸你還是研究中國近代史好。中國近代史資料多哩。」…

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囗囗囗囗囗囗囗這七個字是「又到台灣作知州」。所以「這人家」是胡適，作者是羅爾綱，1943年，羅爾綱的《師門辱教記》由廣西桂林文化供應總社出版了。他在此書中說：「我爲什麼叫《師門辱教記》呢？這是因爲我著的《太平天國史綱》於1937年春出版了，適之師嚴厲訓飭我偏於太平天國，有背史家嚴正立場。那時候，許多太平天國史料還沒有發現，我也和當時人們一樣認爲殺人放火、搶劫擄掠是太平天國幹的，所以我沉痛地感到有負師教與他對我的希望，因此把書叫做《師門辱教記》。」

1944年，羅爾綱從湘鄉曾家找回《忠王李秀成自述》和蒐集到的新史料，寫成《世傳太平天國奸淫殺掠考謬》，「才知道殺人放火爲清朝軍隊所幹，太平天國軍隊是愛民的軍隊，我並沒有偏袒太平天國。」

盡管羅爾綱不贊成胡適對該書的批評，但仍肯定他「那片教學生的苦心卻是可見的。胡適對我的督教往往如此。這種督教，嚴似冰霜，卻也煦如春陽。令人向上，使人奮發」。這真是「煦如春陽的師教」。

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1937年初，還是在胡適家中工作的時候，羅爾綱懷著「理想的新史學應該屬於整個社會和人民」的目的，經過兩年努力完成的《太平天國史綱》一書出版了。書中首次提出太平天國性質是「貧民革命」，「含有民主主義的要求，並且參入了社會主義的主張」。這在當時是具有原創性的看法，殊屬難能可貴。同年2月21日早上，羅將此書送給胡適看，當時胡適剛從協和醫院出來，蓋著被，躺在床上休息。羅說等身體完全好後再看，胡說立即看。羅中午回家時即看到了胡的條子，「叫我午飯後即去。那天吳晗來我家，我就同吳晗一起去。到了胡適家，他已下樓在書房裡等候我。他一見我就厲聲斥責，說我這部書專表揚太平天國。中國近代自經太平天國之亂，幾十年來不曾恢復元氣，卻沒有寫，有失史家公正。」胡適批評羅書，「專表揚太平天國光明面，沒有說到太平天國的黑暗面。我當時受了他的責罵，不但沒有反感，而且以爲自己有違師教，所以到六年之後我到桂林去，有一間書店要我寫自傳，我就寫了一本小冊子叫做《師門辱教記》敘述這一件事。」可見，羅也認同胡適的批評有一定道理。更值得注意的是，白天胡適對羅是「盛怒下責斥」，晚上寫日記卻溫和委婉了，只說「做書不可以學時髦」。

由於時代的悲劇，羅爾綱在中國全面批鬥胡適時，只能不著名姓地稱呼「這人家」；當中國正視胡適對近代中國的影響之後，羅爾綱終於又能稱老師為「胡適先生」了。

(羅爾綱寫道：「(陶孟和)來南京，對我說胡思杜寫有一篇《我的父親》同胡適劃分界線，寫得很好，叫我看看。那時初解放，我在家鄉未經學習，還不懂得什麼叫做劃分界線。而胡適的問題卻正在沉重地壓在心頭。我聽了孟和先生的話，立即去圖書室借了《人民日報》來看。我看後啟發我認識到胡思杜與胡適還可以劃清敵我界線；我做學生的，更可以與老師劃清敵我界線了！從此解決了心頭的難題，豁然開朗了。二十年前，我是胡思杜的老師，今天胡思杜是我的老師了！」

http://www.readers365.com/dushu20nian/96/90465.htm )

2006年11月三聯書局出版《師門五年記˙胡適瑣記》：

http://book.douban.com/subject/1949684/