周鳳五老師如此解析「辭」字：
辭的篆字，左半部是上下兩隻手在整理一個線軸，右半「辛」就是「罪」的意思－－古時「罪」寫作上自下辛，自己要戴上枷索（辛就是木枷），秦始皇看這字與「皇」有點像，就把它改寫作「犯了錯被羅網罩住」的「罪」（從此也可看出秦人和周人思想文化的差異）。－－所以，把有關罪的絲緒整理清楚，「辭」的本義就是司法、訴訟的文書，此義一直用到現在。《楚辭》，就是向上天鳴冤、自訴的詩篇。
基本上，這是照著《說文》解釋字義，今人已經不這麼講。
從中央研究院《小學堂》網址，可以看見左手邊
，是兩手各拉著「糸」的兩頭，右手邊是「辛」字(辛，古時「治皮、製皮」工具)，大部分的字在
與辛之間，還有一個口字。季旭昇教授《說文新證》說：「『辭』，主管、管理，引申為『訟』也、『文辭』；假為『笥』、『辤別』。『[亂-乙+司]工丁爵』、『兮甲盤』从『䇂口』、『匜』从『䇂言』。『
』，治也；『䇂』即『乂』之本字，引申有治理之義；口、言所以治之。秦漢文字『䇂』訛為『辛』，即『辭』字。『囗土簋』从『司(案：無『口』)』，《師虎簋》以下从司，司有主管之意，兼作聲符用，是以《說文》以『[亂-乙+司]』、『辭』為一字，應屬可信。」＝＝＝＝＝＝＝＝＝
版主案語：
從字形可以看出「
」即是「亂」字。《說文》：『亂，治也。从乙。乙，治之也。从。』
不管右邊偏旁是「乙」或是「辛」，都是拿工具整理「亂絲」的意思。
『亂』、『辭』字形的「系」，中間都有代表「紮束」的筆劃。
「辭」為「理絲」，引申為「治理」與「分離」兩義。加上「口」符，代表是以言語進行「治理」與「分離」兩種動作。
前者是「有修飾、有條理的語言」後者是「以言詞表達分離」。
《易經》：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」
《戰國策》：「遂辭平原君而去。」
《漢語大字典》：
《說文》：『亂，治也。从乙。乙，治之也。从。』『，治也。讀若亂，同。』楊樹達《積微居小學述林》：『余謂字當从爪从又，爪又皆謂手也。从爪、从又者，人以一手持絲，又一手持互以收之，絲易亂，以互收之，則有條不紊，故字訓治訓理也。如此則形義密合無間，許君之誤說顯然矣。』
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所以，
是亂。亂，是治。辭，是分離、治理。
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