世說新語：道地

HC 在他的部落格《漢語人行道》貼出了有關「道地」一詞的用語：
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周作人：.....因為，簡單的一句話，我所寫的文章在內容上不容易用一個名稱包括，但目的原只有一個，就是同讀者諸位談談。因為中間地隔千百里，天南地北，即使現在有了無線電，聲音可以傳達，可是我們的藍青官話也使用不得。還是憑了這一枝禿筆，寫出來印在紙上，更為可靠，這樣說來正是十足道地的筆談，那麼這個總題目也可算是適合的了矣。　
胡適： 實則吾亦不解「道地」兩字作何解。頃見宋嚴羽〈答吳景仙書〉，中有云：「世之技藝猶各有家數。市縑帛者必分道地，然後知優劣。況文章乎？」
詳玩此節，似古者中國區域分道。辦貨者亦依「道地」分別貨色之高下。如今言「萬載夏布」、「常熟米」是也。其後道制廢而「道地」之稱猶存，遂不易解。
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一些受到佛教影響的漢語，通常少人知覺，可以說是「百姓日用而不知」。其中有一些是漢語文獻本有的字，卻因佛教文獻通行，而忘失本來的字義；有一些則是佛教詞彙，甚至是特別為譯經所造的字。
前者如「佛」字，本意為「輔佐」；「寺」字，本意為「官舍、官署」；「魔、僧、懺」為新造的字。
有些詞彙，如「懺悔、解脫、絕句」本來就是佛教經典的漢譯詞彙，已經沒人感覺到這些用語是出自佛教。如一般人說「姻緣」，其實是從佛教術語「因緣」而來。又如一般人說「世界」，這是來自漢譯佛經，傳統漢語文獻是講「宇宙」而非「世界」。
我不能確認胡適所引意指「產地來源」的「道地」絕對是出自「佛教用語」，但是早在漢朝的佛經譯語就出現「道地」兩字。
《修行本起經》卷2〈3 遊觀品〉：「執燭觀道地」(CBETA, T03, no. 184, p. 466, c9)，東漢、康孟詳譯。
《道地經》卷1：「道地經」(CBETA, T15, no. 607, p. 230, c7)東漢、安世高譯(約西元150年)
《修行道地經》卷1：「《偷迦遮復彌經》，晉名修行道地」(CBETA, T15, no. 606, p. 181, c12)，從梵音來看，「偷迦遮復彌」是「Yogacarabhumi」的譯音，意思是「修行者」的「地(基礎)」，這時「道地經」是「修行者導論」的意思。
《雜譬喻經》卷1：「汝時愍之，竭家財產，為作道地，令得全濟」(CBETA, T04, no. 207, p. 531, a23-24)
此處「道地」有「安置」的意思。
《禪宗頌古聯珠通集》卷28：「(雪)峯云：『窮鬼子，道地快活也不徹。』」(CBETA, X65, no. 1295, p. 648, c17-18 // Z 2:20, p. 174, c17-18 // R115, p. 348, a17-18)
雪峰義存(822-908)已是唐朝，用意是「純正的」。