無著比丘的專書《初期佛教的口誦傳承：經典的形成與傳播》：
Anālayo, Bhikkhu, (2022), Early Buddhist Oral Tradition – Textual Formation and Transmission, Wisdom Publication, Boston, USA.介紹初期佛教的口誦傳承的歷程及機制。
帖主讀得不專注，但是仍然斷斷續續地翻閱。
-----
第16頁提到目前存世的三個戒律傳統：
1. 法藏部(古譯「曇無德部」，Dharmaguptaka)，傳於漢地、韓日
2. 根本說一切有部(「說一切有部」的古譯為「薩婆多部」，Mūlsarvāstivāda)，傳於藏地、蒙古。
3. 上座部(Theravāda)，傳於錫蘭、緬甸、泰國
------
比丘尼律的傳統，為從錫蘭傳來漢地，始建比丘尼傳律。
後，錫蘭、緬甸、泰國斷絕了尼律的傳統，錫蘭比丘尼律於西元2000年左右(??)由台灣回傳，重建錫蘭比丘尼律傳統。
其餘各地，西藏、蒙古、緬甸、泰國，均已無比丘尼傳承，佛世四眾，僅存三眾。
《佛祖統紀》卷36：「元嘉十一年(西元434年)求那跋摩於南林寺立戒壇，為僧尼受戒，為震旦戒壇之始。
時師子國比丘尼八人來；未幾，復有尼鐵索羅三人至，足為十眾。乃請僧伽跋摩為師，為景福寺尼慧果等，於南材戒壇依二眾重受具戒，度三百餘人」(CBETA, T49, no. 2035, p. 344, c24-29)
「南材戒壇」應作「南林戒壇」。
《大宋僧史略》卷1：「宋元嘉十一年春，師子國尼鐵索羅等十人，於建康南林寺壇上為景福寺尼慧果淨音等二眾中受戒法事，十二日度三百餘人，此方尼於二眾受戒，慧果為始也。」(CBETA, T54, no. 2126, p. 238, b27-c2)
沒有留言:
張貼留言