法友飛鴻 563：為什麼會把 sabrahmakā 翻譯為『伊濕波羅』？

林健德問： (2026/1/28)

為什麼會把 sabrahmakā 翻譯為『伊濕波羅』而不是梵天？
而把 sa-indā 翻譯為『天主』而不是因陀羅？
據知，因陀羅是帝釋天主之十大天子隨從侍衛之一。
忉利天天主名「釋提桓因」。
比丘如是禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，
bhante, bhadraṃ purisājānīyaṃ sa-indā devā sabrahmakā sapajāpatikā ārakāva
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蘇錦坤回答： (2026/1/29)
《雜阿含926經》的經文：「比丘如是修禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，稽首作禮而說偈言：」(CBETA, T02, no. 99, p. 236, a15-17)。
對應的《增支部11.9經》的經文：「Evaṃ jhāyiñca pana, saddha, bhadraṃ purisājānīyaṃ saindā devā sabrahmakā sapajāpatikā ārakāva namassanti. 詵陀！對於此類如良馬禪修的賢人，釋提桓因眾、梵天眾與生主眾等諸天，也從遠處對其禮敬。」
　所以，《雜阿含926經》提到的是「天主、伊濕波羅、波闍波提」，《增支部11.9經》提到的是「釋提桓因眾、梵天眾與生主眾等諸天」(sa-indā devā, sa-brahmakā, sa-pajāpatikā, 前面的 sa- 指「與 xx 在一起的諸天」，以下我就省略這個字，讓文字更簡潔一點)；兩部經列舉的天眾並不完全相同。在《吠陀》語境裡，「波闍波提 pajāpati」地位最崇高，「天主 Sakka Indā devānaṃ 釋提桓因」地位在其次，至於「伊濕波羅 Issara 自在天」並未在初期《吠陀》語境出現，到中期時，他是一位不太重要的神，最後，他可能是印度教當中的濕婆神。
當然，在佛教語境當中，釋提桓因在初期佛典為重要的天主，後期雖與「大梵」並列，但是最後成為「大梵」高於釋提桓因的局面。
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結論：
你問：【為什麼會把 sabrahmakā 翻譯為『伊濕波羅』而不是梵天？】
答案為：【經文並未將 sabrahmakā 翻譯為『伊濕波羅』。】