"聽話"的學生

我不是一個"聽話"的學生。

有一次，我跟老師爭論一篇論文中引述的意見。我主張對於一個他反對的意見，引述者應該標明作者本人反對此一意見，或者對此一意見採質疑或保留態度。老師則認為，作者有權利引述任何意見而不加評判。
又有一次，老師認為"破四不，譴百非"，在哲學與邏輯學上都是一個十分完善而殊勝的主張。
我則完全拒絕在佛學中討論"不是 A，不是「非A」，既是 A 而且是「非A」，既不是 A而且不是「非A」"的命題。
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《雜阿含351經》卷14：「諦觀井水，如實知見，而不觸身」(CBETA, T02, no. 99, p. 98, c29-p. 99, a1)
印順導師主張經文敘述的是「忍而不證」，這是「能證」而「不願證」。
我則認為經文敘述的是「見而未證」，這是「能證」、「願證」而尚未證。