《增支部3.31經》(與《增支部4.63經》幾乎完全相同)

諸比丘！若子女在自家中恭敬父母，這些家庭有梵天同在。若子女在自家中恭敬父母，這些家庭有往昔軌範師同在。若子女在自家中恭敬父母，這些家庭有應受供養者同在。
『梵天 Brahmā』是父母的比喻。『往昔軌範師 Pubbācariyā』是父母的比喻。『應受供養者 Āhuneyyā』是父母的比喻。為什麼？父母對子女多有饒益，照顧、養育他們，教他們認識此世間。」
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從表面字義，「應受供養者 Āhuneyyā」和「Arahat 應供、阿羅漢」兩者意思相近；但是兩者的字源(字根 root)不同。
「應受供養者 Āhuneyyā」來自動詞 āhuti ，字根是 √hu 特別指在火祭藉火獻祭供品，這是個「吠陀用字 Vedic word」。
「Arahat 應供、阿羅漢」是指「值得以食物供應他食用者、值得禮敬者」，字根是 √arh ，這個字為耆那教和佛教所共用，似乎蓄意迴避和火祭有關聯的字。
世尊確實教導孝順父母。
《雜阿含96經》：「時婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中為子而說。先白大眾：『聽我所說。』然後誦偈……如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立為家主。」(CBETA, T02, no. 99, p. 26, c10-13)。
所以，世尊確實教導孝順父母。
「人形羅剎心，　　棄捨於尊老，
　老馬無復用，　　則奪其䵃麥，
　兒少而父老，　　家家行乞食，」(CBETA, T02, no. 99, p. 26, c2-4)。