閒話李時珍《本草綱目》

李時珍《本草綱目》於明代萬曆六年(西元1578年)定稿，萬曆23年(西元1596年)在南京正式刊行，是一部集「漢地明代以前本草學」大成的著作。

但是，這本書不能直接當作醫學指引使用，當中有古人治療理論的謬誤，有版本校勘問題，還有植物古名與今名等等問題。
這一句很重要：「李時珍《本草綱目》是漢方本草學的『重要文獻』，但是，書中記錄的某方醫治某病，必需經過現代醫療系統的驗證，不能當作食譜而直接運用在『疾病治療』上」。
古語「三折肱為名醫」，在今日社會就成為「三折肱為密醫」，「密醫」是公訴罪，會判刑入獄。
以下略舉述例：
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1. 《本草綱目》的〈介之二〉卷46 提到「蝸螺」，「主治燭館、明目」。此則最後，李時珍附註：「又曰︰『燭館』二字疑訛誤。」
《一切經音義》卷43：「白睆(還棧反。許慎註《淮南子》：『濁睆，目內白翳病也。』)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 593, a12)。
所以，《本草綱目》的「燭館」兩字，應作「濁睆」，也稱「白睆」；也就是今日慣稱的「白內障」。
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2. 《本草綱目》的〈獸之四〉，詞條「人屎」 提到「人中黃」。書上寫著：
「人中黃」：
弘景曰︰近城市人以空罌塞口，納糞中，積年得汁，甚黑而苦，名為黃龍湯，療瘟病垂死者皆瘥。大明曰︰臘月截淡竹去青皮，浸滲取汁，治天行熱疾中毒，名糞清。浸皂莢、甘蔗，治天行熱疾，名人中黃。

震亨曰︰人中黃，以竹筒入甘草末於內，竹木塞兩頭，冬月浸糞缸中，立春取出，懸風處陰乾，破竹取草，晒乾用。汪機曰︰用棕皮綿紙上鋪黃土，澆糞汁淋土上，濾取清汁，入新瓮內，碗覆定，埋土中。

【主治】

天行熱狂熱疾，中毒，蕈毒，惡瘡（大明）。熱毒濕毒，大解五臟實熱。飯和作丸，清痰，消食積，降陰火（震亨）。
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唐朝義淨法師《南海寄歸內法傳》卷3，提到白衣有以「屎、尿」作藥(即所謂『陳棄藥』)的風俗：
「二十九除其弊藥
自有方處鄙俗久行，病發即服大便小便，疾起便用猪糞猫糞，或缸盛瓮貯，號曰『龍湯』，雖加美名，穢惡斯極。且如葱蒜許服尚自遣在邊房，七日淨身洗浴而進；身若未淨不入眾中，不合遶塔、不應禮拜，以其臭穢非病不聽。四依陳棄之言，即是陳故所棄之藥，意在省事僅可資身。上價自在開中，噉服實成非損。梵云『晡堤木底鞞殺社』，『晡堤』是陳，『木底』是棄，『鞞殺社』譯之為藥(即是『陳棄藥』也)。律開『大便、小便』，乃是犢糞牛尿。西國極刑之儔，糞塗其體，驅擯野外不處人流。除糞去穢之徒，行便擊杖自異。若誤衝著，即連衣遍洗。大師既緣時御物，譏醜先防，豈遣服斯而獨乖時望？不然之由具如律內。用此惠人誠為可鄙，勿令流俗習以為常，外國若聞誠損風化。」(CBETA, T54, no. 2125, p. 225, a12-28)。
《大智度論》卷68〈兩不和合品 47〉：「又受戒法，盡壽著納衣、乞食、樹下住、弊棄藥——於古四聖種中，頭陀即是三事。佛法唯以智慧為本，不以苦為先。是法皆助道、隨道故，諸佛常讚歎。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 538, b13-16)。