《中部76經》的經文，可以當作巴利《卡拉馬經》的參考。《卡拉馬經》在巴利為《增支部3.65經》，在漢譯為《中阿16含經》。
以下提到「有些人善於記誦傳聞，有些人不善於記誦傳聞。傳聞有時候傳誦得正確，有時候傳誦得不正確。」
儒家六經當中，《春秋》有公羊、穀梁、左氏三傳。
《公羊傳》認為「傳聞」會有「所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭」三種狀態。
所見異辭：見到同一件事而作不同的陳述。例如，有人說「某某女生跟洋人開房間」和「某某女銷售經理清晨接顧客去搭飛機，並且洽談業務」。
所聞異辭：聽到同一件事、同一句話，卻作不同理解。例如，有些人聽作「防疫期間，不許離開防疫旅館」，有些人聽作「防疫期間，除非緊急避難，不許離開防疫旅館」。
所傳聞異辭：西湖畔雷峰塔，有傳聞作「塔下埋了一位黃娘娘」，有傳聞作「塔下壓著一位白娘娘」。
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此段巴利經文為：
ayaṃ kho bhavaṃ satthā anussaviko anussavasacco so anussavena itihitihaparamparāya piṭakasampadāya dhammaṃ deseti. Anussavikassa kho pana satthuno anussavasaccassa sussutampi hoti dussutampi hoti tathāpi hoti aññathāpi hoti.
元亨寺版《中部76經》翻譯為：「此尊師實為傳聞者、以傳聞為真者；彼依傳聞，依輾轉相傳，依聖藏之教而說法。依傳聞者，為真者之師，亦有善憶念、亦有惡憶念；亦有如者、亦有異者也。」(CBETA, N10, no. 5, p. 312, a13-p. 313, a1 // PTS. M. 1. 520)
此段翻譯不是很清晰、精確。讀者可以參考莊春江老師的翻譯：
「這位大師尊是以口傳為真實的傳統主義者，他以口傳、如此這般的相傳、藏經教導法，但，當大師是以口傳為真實傳統主義者時，有善聽聞者，也有惡聽聞者；有如實者，也有相異者。」
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