法友飛鴻 537：為何〈大愛道品〉是禁經

〈《增壹阿含經》序〉：「《中本起》康孟祥出，出〈大愛道品〉，乃不知是禁經，『比丘尼法堪』慊切，直割而去之，此乃是大鄙可痛恨者也。」《出三藏記集》(CBETA, T55, no. 2145, p. 64, b27-28)。
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羅雜華問： (2024/12/29)
請教蘇老師：為何大愛道品，是禁經呢？
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蘇錦坤答：
　　我分以下幾點來說明：
1. 這是晉朝道安法師(西元312-385 年)的〈《增壹阿含經》序〉，這是為曇摩難提在西元384 年翻譯的《增壹阿含經》寫的序。
「《中本起》康孟祥出，出〈大愛道品〉，乃不知是禁經」，這是指康孟祥《中本起經》(T196)的〈瞿曇彌來作比丘尼品 9〉，道安說的〈大愛道品〉，現存《中本起經》品名為「瞿曇彌來作比丘尼品」。
2. 「禁經」，在此處有兩層意思：一、「戒律」或描述「戒律」的條文。這是說，道安法師作序時，康孟祥《中本起經》的〈大愛道品〉含有「戒律」。二、古代漢地不許在家人閱讀「戒律」的條文，所以稱之為「『禁止』閱讀的『經文』」。
現在，我們無法確認，道安法師指的〈大愛道品〉就是《中本起經》的〈瞿曇彌來作比丘尼品 9〉。如果是的話，〈瞿曇彌來作比丘尼品 9〉似乎沒有「比丘尼戒」？
3. 我曾跟菩提比丘問過，漢地自古禁止在家人閱讀戒律，南傳佛教有類似的規定嗎？菩提比丘回答：「無此規定。實際上，在家人接待僧侶，如能知道戒律，安排僧侶四事供養時，會更如法、如律。以泰國為例，絕大多數男生都曾短期出家，所以也都知道戒律的規定。」