莊春江老師《相應部1.26經》的筆誤

莊春江老師的《莊春江工作站》(https://agama.buddhason.org/)是我常參考的網站，莊老師將自己殫精竭力、苦心翻譯的巴利佛典，無私地在網路上公開，讓漢語世界的阿含學者能方便地學習法義，我也對此一「殊勝的法供養」十分讚歎、非常崇拜。

也因此，偶爾帖主能發現少許瑕疵，能盡一己絲毫之力，頗為自喜。
今天，為一篇論文的寫作查閱《相應部1.26經》與《相應部2.4經》，發現莊老師兩經的偈頌翻譯為：(https://agama.buddhason.org/SN/SN0026.htm)
(問偈)：「世間中有多少燈火，以該者們世間變明亮？
　　　我們來問世尊，我們應該如何知道它？」
(答偈)：「世間中有四種燈火，第五種在這裡沒被發現，
　　　太陽在白天照亮，月亮在晚上發亮，
　　　而火在白天與晚上，到處變明亮，
　　　正覺者是照亮者中最勝的，那是無上的光明。」
問偈的第二句「以該者們世間變明亮？」，「該者們」三字顯然是「筆誤」。
問偈的前二句的意思為：「世間有哪幾種可以照明世間的光源？」
菩提比丘《相應部1.26經》問偈的英譯為：
How many sources of light are in the world
by means of which the world is illuminated?
We've come to ask the Blessed One this:
How are we to understand it?
世間有幾種光源
能照亮此世間？
我們來此向世尊提問：
我們如何理解它？
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《雜阿含1310經》卷49：
「明照有幾種，能照明世間，
　唯願世尊說，何等明最上？」
爾時世尊說偈答言：
「有三種光明，能照耀世間，
　晝以日為照，月以照其夜。
　燈火晝夜照，照彼彼色像，
　上下及諸方，眾生悉蒙照。
　人天光明中，佛光明為上。」(CBETA, T02, no. 99, p. 360, b22-29)。
《別譯雜阿含309經》卷15：
「云何於世間，顯發於照明？
　何者是無上，第一之照明？
　如是甚深義，願佛為我說。」
爾時世尊以偈答曰：
「於一切世間，凡有三照明，
　云何三照明？所謂日月火。
　能於晝夜中，處處為照明，
　天上及人間，唯佛無上明。」(CBETA, T02, no. 100, p. 478, c20-27)

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淨豐 (2024/12/26)留言：

原文：Kati lokasmiṃ pajjotā, yehi loko pakāsati.

莊老師：「世間中有多少燈火，以該者們世間變明亮？ 」

蘇老師：「世間有哪幾種可以照明世間的光源？」

1.「pajjotā」不一定是「燈火」，以詞源而言是指「光輝、光源」，具體文脈中，可以還可指「炬火」、「燈籠」等。

2.莊春江老師回覆：「yehi loko pakāsati」的 pakāsati-v. 3sg. pr.這不是使役動詞。使役動詞我會才譯--使~明亮。因此，「變明亮」是符合文法，而「可以」的使用，可能反映了一種誤解，將 「pakāsati」 理解為使役動詞。

3.原文中的「yehi」是具格，表示「憑藉某物」，「以該者們」的翻譯很生硬而已，我一開始也看不懂。

2024年12月26日 下午4:44

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蘇錦坤 回答：

　　謝謝留言告知莊春江老師的回答，請告訴我在哪一個網址可以讀取這些回答的訊息。

　　翻譯有幾種風格，一種是「頂著字、一字不落地翻譯」，顯然，這不是我翻譯的風格。

　　我的翻譯主張將偈頌的句意表達得清晰、通順，有時藉助菩提比丘的英譯，求個「文從字順」。

　　當然，莊老師的句型與字格、字義分析，對理解偈頌的結構有踏實的詮釋基礎，當然是嘉惠學子了！

　　2026/12/26

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2026/12/27

我在帖上未寫出的一點差異：漢譯所依據的文本，指能照亮世間的光有三種：「日、月、燈火」，世尊是此三種之外而能照亮世間的光明，而且比此三種更明亮。

巴利經文將世尊包含在「照亮世間的光」之內，所以說有『四種』。意思差異不大，但是，「三」與「四」的文本差異值得注意。