闍梨與和尚

1. 闍梨

《一切經音義》卷21：「闍梨(具云『阿闍梨』，此云『軌範師』，謂與弟子為軌則師範。然有五種闍梨：一羯磨、二威儀、三依止、四受經、五十戒闍梨。西域又有『君持闍梨』也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 439, c6-7)
《一切經音義》卷13：「阿遮利耶(梵語也。唐云『軌範師』，或云『受教師』，舊曰『阿闍梨』，訛也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 384, a23)。
這個字是 ācariya(巴利)、(梵文ācārya)，意思是老師，教你經、律的老師。其實翻譯作「阿遮利耶」或「阿闍梨」的音並未差很多，僅是最後一音節的「-a, -ya」是否譯出而已。
古漢語「遮 lia1, tsia1」、「闍、者 tsia2」，由於印度語系語言無「平、上、去、入」之分，音譯作「遮 、闍」並無差別。(本文音標均用「台羅標音」)。
另外一說，梵文ācārya 在于闐寫作、讀作 āśāria

在唐朝之後，「闍」字由「者」的讀音轉為「都、督」的讀音，於是後代章回小說將「闍梨(者離)」讀作「闍梨(督離)」，又謔稱為「禿驢」，真是罪過。
2. 和尚。
教師、老師，除了「ācariya(巴利)、(梵文ācārya)」之外，也用「upajjhāya(巴利)、(梵文 upādhyāya)」，兩字的字義差異不大。
此字的完整音譯唯「鄔波遮耶」。
《唐梵兩語雙對集》卷1：「和尚(◇(u) ◇(pā) ◇(dhya) )」(CBETA, T54, no. 2136, p. 1243, c8)
音譯可以分為兩類：
2.1 和尚、和上
2.2 和闍、烏社、和社

2.1 顯示原字，尾音有鼻音。
2.2 顯示原字，尾音為 -ia

演變可能是這樣：
「upajjhāya(巴利)、(梵文 upādhyāya)」在犍陀羅語為 vajāya，
在和闐「吐火羅語 Tocharian」演變為「*waja」。
(帖主：*vasia(?)，va 音譯作「和」，為常見的翻譯慣例，-sia 正是「社」的讀音。
在在和闐「吐火羅語 Tocharian」也可能演變為「*vasian, *vasiaṃ」，因而將最後一音節翻譯成「上」。今日台語讀作「想 siunn7」。
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《一切經音義》卷47：「舊云『和上』，或云『和闍』皆于闐等諸國，語訛也。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 619, b11)。
《一切經音義》卷22：「和上(案：五天雅言，『和上』謂之『塢波地耶』，然其彼土流俗，謂和上『殟社』，于闐、䟽勒乃云『鶻社』。今此方訛音，謂之『和上』。雖諸方舛異，今依正釋言：『塢波』者，此云『近』也，『地耶』者，讀也；言此尊師為弟子親近習讀之者，舊云『親教』是也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 441, b14-15)
《南海寄歸內法傳》卷3：「西方汎喚『博士』，皆名『烏社』，斯非典語。若依梵本經律之文，咸云『鄔波䭾耶』，譯為『親教師』。北方諸國皆喚『和社』，致令傳譯，習彼訛音」(CBETA, T54, no. 2125, p. 222, a3-4)。
《宋高僧傳》卷3：「如梵云『鄔波陀耶』。疎勒云『鶻社』。于闐云『和尚』。」(CBETA, T50, no. 2061, p. 723, c21-22)
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