夏含夷：《重寫中國古代文獻》

版主我，是夏含夷教授的「粉絲 fans」，幾年前閱讀他的《溫故知新錄》，對於「阿兜仔」可以在《易經》乾卦的「九二見龍在田」與「九五見龍在田」，說得出個道理來，讓我佩服得五體投地，更不用說「定義周武王克商的年代」與「認為關於周武王的記載有錯簡，還把錯簡數字算出來」，這是讓人肅然起敬。所以，在誠品書店看見這本《重寫中國古代文獻》，我二話不說，掏錢買書回家，慢慢品味。

書中39 頁提及《墨子˙尚同(中)》：「是以先王之書《呂刑之道》曰：『苗民否用練，折則刑，唯作五殺之刑，曰法。』」

《尚書˙呂刑》：「苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法」。

《禮記˙緇衣》：「《甫刑》曰：『苗民罪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法』。」

用此三種遠古文獻來解讀「上博竹簡」與「郭店竹簡」的《緇衣》同一句子，藉比對來認字，藉確認此字再去解讀其他篇章，其實和我們佛教文獻學作比較研究的手法相似。

辛島靜志〈利用「翻版」研究中古漢語演變—以《道行般若經》「異譯」與《九色鹿經》為例〉有類似的主張：

「研究文獻學，尤其是研究佛教文獻學，最關鍵且最有效的方法就是文獻比較。對比梵文、藏文、漢文等不同語言的不同文本可以使我們能够從不同角度發現新問題，從新角度理解和認識以往許多學者研究過的經典。對比漢文中不同譯者翻譯的同一佛典，即『異譯』，也有同樣作用。」

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夏含夷 Edward L. Shaughnessy，(1997)，《溫故知新錄—商周文化史管見》，稻禾出版社，台北縣，台灣。

夏含夷 Edward L. Shaughnessy，(2012)，《重寫中國古代文獻》，上海古籍出版社，上海市，中國。

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夏含夷（Edward L. Shaughnessy），美國漢學家，芝加哥大學教授。1952年生於賓夕法尼亞州賽維克立鎮（Sewickley）。1970年進入聖母大學（University of Notre Dame），以宗教學為專業。1974年畢業以後，曾在台灣留學三年，隨愛新覺羅·毓鋆學習三玄。回國以後，進入斯坦福大學（Stanford University）東亞語文系，1980年獲碩士學位，1983年獲博士學位，博士論文題目為「《周易》的編纂」。1985年受聘為芝加哥大學東亞語文系助教授，之後一直在芝加哥大學任教，1997年晉升爲顧立雅（Greel）中國古史名譽教授。

研究範圍：中國上古文化史、古文字學、經學、《周易》。

主要著作：《西周史料：銅器銘文》（1991），《易經：馬王堆帛書易經第一英文翻譯》（1996），《孔子之前：中國經典的創造研究》（1997），《古史異觀古》（2005），《重寫中國古代文獻》（2006），編著《中國古代新史料：閱讀銘文與寫本的指南》（1997），與魯惟一（Michael Loewe）合編《劍橋中國古代史》（1999）。