剛參加佛教社團，勤跑寺院時，就聽到一句台語「打板不相等 phah-pan2-bo5-sio1-tan2」，意思是「聽到打板的聲音，就該進『五觀堂』用餐，時間一到，就開動用餐，不會等人到齊才開始吃飯」。
其實，這個「板」，有一個正式的術語叫「犍椎、楗椎」，這個字的部首有時寫作「牛」，有時寫作「木」，基本上是梵文「犍椎 Ghaṇṭikā(Ghaṁṭikā),Ghaṇṭā(Ghaṁṭā)」的翻譯。
這是翻譯術語上的「合璧詞」，「犍」用來翻「Ghaṇ」(如同「犍陀羅」用來譯「Ghāndhara」)，「椎」用來指「形似木槌」的敲擊棒。
其實，更有可能是「犍稚」(純粹音譯)，被訛寫作「犍椎」。在印度，鳴「犍稚」用以集僧眾。
《彌沙塞部和醯五分律》卷14：「應打犍稚集僧」(CBETA, T22, no. 1421, p. 96, c20)
《十誦律》卷39：「諸比丘為布薩故打犍稚」(CBETA, T23, no. 1435, p. 285, a28)
《根本說一切有部百一羯磨》卷8：「鳴犍稚眾集已」(CBETA, T24, no. 1453, p. 488, b13-14)
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在使用台語的佛教寺院裡，不用「楗椎、楗稚」的稱呼，而是用「打板」。我參訪過的寺院有時並存兩種「打板」，一種是作成魚形狀的，正式作「上堂、集眾、迎法師」的訊號；同時還有一種為香積、廚房執事所用的「打板」，也就是台語所稱的「打板不相等 phah-pan2-bo5-sio1-tan2」，意思是「聽到打板的聲音，就該進『五觀堂』用餐，時間一到，就開動用餐，不會等人到齊才開始吃飯」。
其實，這個「板」，有一個正式的術語叫「犍椎、楗椎」，這個字的部首有時寫作「牛」，有時寫作「木」，基本上是梵文「犍稚 ghaṇṭikā(ghaṁṭikā), ghaṇṭā(ghaṁṭā), ghaṇṭī」的音譯。
也就是說，因為是一個木板加上一根「小木槌(椎)」，所以將音譯「犍稚」寫成「楗椎」。其實，形器上，有時僅是一根木條敲打一塊木板，不是非得有一根「槌」不可。
有時，這也是指一種小鈴，為法器的一種。
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《巴漢詞典》
Ghaṇṭā, (梵ghaṇṭā),【陰】小鈴，小鐘，寶鈴，打木，犍椎，犍槌，犍遲，健稚，鐸，鼓。
yāmaghaṇḍikaṁ koṭṭetvā, 打板，敲打木塊作為報時、集眾。(一夜有三個時分(yāma))。
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水野弘元《巴利語辭典》
ghaṇṭī：ghaṇṭā f．鐘，打木，揵稚。
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《增壹阿含32.5經》：「佛告阿難曰：『汝今於露地速擊揵椎。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 676, c2)
《增壹阿含47.8經》：「是時，世尊即告阿難：『速打揵[20]椎，諸有比丘在祇洹精舍者，盡集普會講堂。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 783, c13-14)，[20]椎＝唯【宋】，＝稚【元】，＝推【聖】。
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