論古詩者，有人說「元輕白俗」，大抵是說，元稹的詩或是「宮詞」、艷語，或是贈內(給自己太太的詩)，只是出語輕浮。白居易的詩用典不深，用語如市井小民，只是平俗。元稹詩可能無法進入重要詩人之列，可是認為「白俗」的人，不知有幾人留下能與「長恨歌」、「琵琶行」、「慈烏夜啼」比擬的詩篇，即使是蘇東坡，也列不出如此感人的長篇。
所以讀詩猶如飲食，甜不甜、酸不酸還是必須自己品嚐，不能隨意附和別人，這是所謂的「如人飲水，冷暖自知」，不能靠別人告訴你溫度，而自己不去試探。
白居易的詩如<種荔枝>:
紅顆珍珠誠可憐，白頭太守亦何癡；
十年結子知誰在？自向庭前種荔枝。
通篇不用典故，也無佶屈聱牙的僻字( 「佶屈聱牙」四個字就是僻字)，雖然用字淺近，說理平直，卻韻致深遠。
此詩是說「荔枝像紅色的珍珠一般玲瓏可愛，像我這樣的白髮老太守也未免太癡心了，種下荔枝樹之後，要十年才能長出荔枝果實來，那知道自己是否還能享用得到，不考慮這種得失計較，我還是逕自到庭前種植荔枝樹」。
讀此詩，感覺白頭太守與紅顆珍珠的對比，彷彿可以看見一位老翁，獨自在空庭中，鋤土種植，意象明顯。因為喜好荔枝而種植荔枝，並不在意自己是否能享受到果實，自己吃的荔枝還不是前人種樹的成果？世間很多事本來就不以成敗得失計較，只要對人有益，就身體力行。
在這裡要比較的是蘇東坡的一闕〈行香子〉與白居易的〈對酒〉，都有杜甫「細推物理須行樂，何用浮名絆此身？」的意味，白詩用《莊子》「蠻觸爭戰」的典故(住在蝸牛左角的觸國與右角的蠻國爭戰，伏屍數萬，血戰十五日，不過是為了微不足道的小名小利），而類似的人生如電光石火短暫的描述，也出現在蘇東坡的〈行香子〉中。
對酒 (唐﹒白居易)
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。
白居易的詩描述，人生的汲汲營營，不過像是蝸牛角上的蠻、觸兩國的爭戰，就算贏了又能得到多少利益，人身生命短暫就像電光石火(閃電的亮光、打火石打出來的星火都是一閃即失)一樣，富貴隨緣，富就作富時的歡樂，貧就作貧時的歡樂，在短暫的生命還要愁眉苦臉，為了樣樣事不順心而憂愁，真是愚癡，只有愚癡的人才不肯每日隨緣歡笑。
蘇東坡，〈行香子〉
清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分；
浮名浮利、休去勞神！ 似隙中駒、石中火、夢中身。
雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂取天真。
幾時歸去、作個閒人，對一張琴、一壺酒、一溪雲。
蘇東坡〈行香子〉(詞牌名，是一種曲調)上半闕描述，在清朗的夜晚，月光皎潔如銀，應該斟滿酒，品嚐美酒，別再煩惱人世間浮名浮利，這一輩子不過像白駒過隙、打石出火般短暫，人生如夢，何用太過計較！接著下半闕提到自己，雖然滿腹文章經綸，可是親近的知交能有幾人？倒不如保持著天真的性情，樂陶陶地適情適意過生活，不知何時才能辭官歸去，閒對著一張琴、一壺酒與滿溪雲霧？
兩種作品，你喜歡那一首呢？
(重貼版主舊文：http://yifertw.blogspot.tw/2009/02/blog-post_7712.html)
沒有留言:
張貼留言