回顧 2008 舊貼文〈重譯巴利聖典芻議〉

今天無意中閱讀到「牧行者」 2013 年 4 月 3 日在「南傳大藏經工作站」

http://seelandmonastery.org/pali/

轉貼我的舊文(http://seelandmonastery.org/pali/?p=96)：

〈重譯巴利聖典芻議〉

http://yifertw.blogspot.tw/2008/04/blog-post_6389.html

我這篇舊文是 2008 年 4 月 6 日寫的，今天回顧，轉眼之間又是過了五年，我也蹉跎了不少時間。看來我是見不到「巴利佛教聖典」五部《尼柯耶》的完整翻譯了，更不用說主要「註」、「疏」的翻譯，何況還有五部《尼柯耶》以外的巴利文獻的翻譯，路很漫長，卻還未舉步向前，真令人焦急。

僅僅是簡單將經文譯成流暢的現代中文，對讀者幫助其實不大，例如：

達和法師，(翻譯)，(2008)，《經集》，法鼓文化出版社，台北市，台灣。

即使是像莊春江老師《莊春江工作站》的完整的漢譯與經文對照：

http://agama.buddhason.org/

版主仍然認為在巴利註釋書與漢巴比較的細部工作，仍有再擴充的空間。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

建議的譯法：

一. 正文：以流暢的白話中文翻譯經文。

二. 註解：參照覺音論師的『顯揚正義』以及法護論師的疏『真實義』。

三. 對照的中文古譯：可引用『雜阿含』、『別譯雜阿含』、『中阿含』、『長阿含』、『增一阿含』、『法句經』、『義足經』、『阿毗達摩毗婆沙』、『瑜伽師地論』、『大智度論』、『發智論』、『俱舍論』等等。

四. 對照的英譯：以菩提比丘『The Connected Discourses of Buddha』為主，輔助以『經集』、『長老偈』、『長老尼偈』、『法句經』、『大義釋』、『小義釋』。

五. 巴利文本對巴利『爭議字』不同的釋義，以及古代漢譯對此「爭議」所提供的詮釋。

六. 綜合評述。

===============================

Ken Yifertw 提到...

Ken Yifertw 2013/5/22
由一個專職團體，有固定預算、預設的翻譯時程，作體系較為完備的「巴利佛教聖典漢譯計畫」，仍然還是一個夢。
台灣支持興建寺院、佛教大學的人不算少，肯為弘法大業奠下里程碑的人卻不多。

2013年5月24日下午9:22

Ken Yifertw 提到...

Maha Wu下午9:141
Yifer, 你想像的狀況，現實上，可遇不可求。這不單是經費、人力、人才的問題，關鍵在於「整合」（某種因緣，讓一批專家、學者、有識之士，有著共同努力的方向），以及「使命」（從事者不顧個人學術或職業前程，做自己眼前感動而想做的事）。

2013年5月24日下午9:24