「炁」字，與「氣」字相通，《說文》與《玉篇》未收此字；《一切經音義》(西元807年)，《龍龕手鑑》(西元997年)，《廣韻》(西元1008年)則收了此一字：
《一切經音義》卷96：「[山/毒]气(上音獨，下『欺既反』。《考聲》云：『陰陽之所生、[黍/日]殠之所聞也。』《說文》：『雲，气也。象形，亦作氣。』《集本》作『炁』，古文字。下文同此也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 908, b18-19)
《萌典》未收此字，其實台語仍用此字，如道教術語「一炁化三清」，「修真練炁」。台語讀音與「氣」相同，讀作「khi3」。
《萌典》收了「(毛/灬)」字：
https://www.moedict.tw/#!%F0%A4%86%AC
《萌典》版主用「(毛/灬)」字，是有根據的。
http://web.ffjh.tyc.edu.tw/tai5gi2/353.htm
如上所說，此一「(毛/灬)」字，在現存《說文》、《玉篇》、《一切經音義》、《龍龕手鑑》，《廣韻》、《康熙字典》等等「漢字」字典、詞典都未收，僅出現於《彙音寶鑑》(1800)、甘為霖《廈門音新字典》(1913)與《台日大詞典》(1931)，很顯然地，後兩者所以選用「(毛/灬)」字是因為《彙音寶鑑》(1800)收錄此字作為台語「tshua7 帶領、照顧」的「本字」。
即使如此，版主認為選用「(毛/灬)」字來作為台語「tshua7 帶領、照顧」的「本字」，只是造增加其他母語的人學習聽、讀、說、寫台語的障礙。非常不恰當。
上圖引自部落格「王順隆新編註解《台日大詞典》」(上欄右起，第五字)：
http://taigi.fhl.net/dict/gm.php?fn=A/A0890.png
「台文正字」的目的不外此兩項：
1. 溯源：追溯台語此音在古漢語的本字。
2. 寫音：「外來語」和「擬聲字」沒有「溯源」的議題，只是選用發音近似的漢字來代表此「外來語」或「擬聲字」的音。部分台語，因為無法達到「形、音、義相符」及「確切書證」的「溯源」，因此選用音、義相近的字來「代表此音」。
以「溯源」來看，選用「(毛/灬)」字來作為台語「tshua7 帶領、照顧」的「本字」，是沒意義的，因為現存從漢朝、晉朝、隋唐、宋元明清的所有「字書」都不收此字，如何溯源？溯到的只是 1800 年《彙音寶鑑》(正名《彙音妙悟》)的用字，其實可以不用另創此字增加「額外的學習負擔」。
以「寫音」來看，選用「(毛/灬)」字，「形」則是「火上有毛、羽毛」，應該是「燒焦、蜷曲」的字義，與「帶領、照顧」無關。以「音」來審視，「毛」字如為形聲字的「聲符」，「毛」字的讀音和「tshua7 」是天差地別；由於漢語各類字典都無此字，也沒辦法從「反切」理解是否此字與「tshua7 」接近。
以「義」來看，漢語各類字典，都無此字，根本談不上「字義」相近。
我們再看「娶」字，《萌典》、《彙音寶鑑》、甘為霖《廈門音新字典》與《台日大詞典》都標此音為「tshua7」，那麼，為何不將此字標為「取」字？
如果認為「取」字已有「tshu2」的讀音，而且沒有「帶領、照顧」的字義，為何不將此音標作「帶」字，可以看出，其實，《萌典》、甘為霖《廈門音新字典》與《台日大詞典》都把此音解釋作「帶」字。
如果，仍然覺得不妥，部落格《台語信望愛站》的方法是值得考慮的方向：承認自己在「溯源」無法取得令人滿意的答案，直接用「台羅標音」，而不是「自創一字」或「編派一字」來寫音。
9227
tshua7
[娶]
娶boo2。
為伊 ∼ boo2;∼ 一個boo2 hoo7伊；作tioh8 phaiN2田望後冬, ∼ tioh8 phaiN2-boo2一世人。
原冊掃描
9228
tshua7
[tshua7]
引導；陪伴。
∼路；∼學生；相招∼好。
原冊掃描
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