章炳麟 1919年：〈支那內學院緣起〉

版主並非完全贊成章炳麟此一論調：「自清之季，佛法不在緇衣，而流入居士長者間」，但是此一敘說反映 1900-1930 當年的佛教生態。這些景象，可以用來回顧、反省 2000-2030 的台灣佛教百態，看看歷史是否一再重覆，還是台灣佛教正在進化，或台灣佛教正在退化中。

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以下引自《豆瓣網》：

http://www.douban.com/group/topic/39602091/

來自: 卿罡 2013-05-23 14:08:07

章炳麟：支那內學院緣起

自清之季，佛法不在緇衣，而流入居士長者間。以居士說佛法，得人則視苾芻為盛；不得則無繩格，亦易入於奇衰。是故遵道而行，昔之富鄭公、張安道是矣。襍引他宗，迆入左道，今時裨販言佛者是矣。

余素以先秦經法教，步驟不出孫卿、賈生，中遭憂患，而好治心之言。始窺大乘，終以慈氏、無著為主，每有所說，聽者或灑然。晚更括囊無所宣發，蓋不欲助偽者之焰。友人歐陽竟無嘗受業石埭楊居土，獨精《瑜伽師地》，所學與余同。嘗言：「唯識法相唐以來並為一宗，其實通局、大小殊焉。」余初驚怪其言，審思釋然，謂其識足以獨步千祀也。

竟無以佛法垂絕，而己所見深博出恆人上，不欲褱窯韞斑效師拳者所為，因發願設支那內學院以啟信解之士，由其道推之，必將異於苾芻顓固之倫，又不得與天磨奇說混淆可知也。世之變也，道術或時盛衰，而皆轉趣翔實，諸游談不根者為人所厭聽久矣。自清世士大夫好言樸學，或失之瑣，然詭誕私造者漸絕，轉益確質，醫方、工巧二明於是大著。佛法者可以質言，亦可以滑易談也。然非質言，無以應今之機，此則唯識法相為易入。觀世質文，固非苾芻所能知，亦非浮華之士所能與也。以竟無之辯才而行之以其堅苦之志，其庶幾足以濟變哉！

若夫挹取玄智，轉及萌俗，具體則為文、孔、老、莊，偏得則為橫浦、象山、慈湖、陽明之儕，其以修己治人，所補益博，此固居士之所有事，而余頗嘗涉其樊杝者也。

民國八年十月章炳麟記。