辛嶋靜志北大講座（2013-09-17）：《道行般若經》與「異譯」的對比研究

嘉義竹崎香光寺「嵌字聯」：

香生花獻如來佛；

光明心同玉鏡台。

以下引自《豆瓣網》

http://www.douban.com/group/topic/43814410/

辛嶋靜志北大講座（2012-09-17）

来自: 酒药女佛(此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門) 2013-09-14 22:59:49

題目：《道行般若經》與「異譯」的對比研究

演講人：辛嶋靜志教授（日本創價大學高等佛教研究所）

主持人：段晴教授（北京大學外國語學院）

時間：2013年9月17日（周二）上午10:00-11:30

地點：國際漢學家研修基地學術報告廳（化學北樓一層）

主辦方：北京大學國際漢學家研修基地

演講人簡介：辛嶋靜志（KARASHIMA Seishi）先生，日本創價大學高等佛教研究所所長、教授。1976－1994年先後在東京大學、劍橋大學、北京大學（博士）以及德國弗來堡大學（博士後）學習，研究佛教學、印度學與漢學。曾任北京大學中文系、瑞典社會科學高等研究所、法蘭西學院(Collège de France)兼任教授、客座研究員。2012年於法蘭西文學院（Académie des Inscriptions et Belles-lettres）做報告。2013年獲德國薩克森學士院Weller獎。主要著作：《〈長阿含經〉譯注》六册（合著）、《漢譯〈法華經〉文本研究》、《〈長阿含經〉原語之研究》、《正法華經詞典》、《妙法蓮華經詞典》、《道行般若經詞典》、《道行般若經校注》、《中亞出土佛教寫本：大英圖書館藏梵文斷簡》（第一册、第二册）、《大眾部出世間部律〈威儀法〉研究》。

內容概要：研究文獻學，尤其是研究佛教文獻學，最關鍵且最有效的方法就是文獻比較。對比梵文、藏文、漢文等不同語言的不同文本可以使我們能够從不同角度發現新問題，從新角度理解和認識以往許多學者研究過的經典。對比漢文中不同譯者翻譯的同一佛典，即「異譯」，也有同樣作用。東漢支婁迦讖譯《道行般若經》有吳支謙、前秦竺佛念、後秦鳩摩羅什等所譯的「異譯」。支婁迦讖不精通傳統文言，因此在翻譯佛經時，無意中使用了當時的口語及俗語詞匯；出生在中國的支謙精通漢語文言，在很大程度上把支婁迦讖譯經進行了文言化；竺佛念基本上襲用《道行般若經》的讀法，僅更換了一些難詞及較老的用語。如果我們著眼於支謙、竺佛念等譯者是如何對支婁迦讖譯進行的修改，那麼我們就能够追溯到從東漢到晉代語言的變遷。

http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1876

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另外有一種維度(dimention)，是同一譯者在同一經典將同一梵文譯作不同詞彙。