《法句經》卷1〈篤信品 4〉：「抽取泉水」

《法句經》卷1〈篤信品 4〉：

「無信不習，好剝正言，　
　如拙取水，[32]掘泉揚泥。」(CBETA, T04, no. 210, p. 560, c9-11)，[32]掘＝淈【明】。
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最近收到正在德國深造的張譯仁的碩士論文，雖然作者謙稱參考了一些我的論文，此篇碩論踏實地訂正了一些我詮釋偈頌的疏失：
張譯仁，(2022)，《吳譯《法句經》（T210）的跨語言對勘研究--以譯語考釋管窺其源語面貌》，復旦大學碩士學位論文，上海市，中國。
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以篇首所舉的《法句經》偈頌為例，
再雕版《高麗藏》與敦煌《法句經》寫卷(P.2381)作：
「無信不習，好剝正言，　
　如拙取水，淈泉揚泥。」
佛光《本緣藏》作：
「無信不習，好剝正言，　
　如拙取水，掘泉揚泥。」
吳根友翻譯為：「缺乏信仰就不能很好的習學（佛法），常常喜歡剝離中正合道之言；猶如笨拙之人求水，深掘泥土求取泉源。」
屈大成翻譯為：「不信和不習近真人，喜好剝奪正確的言辭；有如笨拙地取水，挖掘泉源，揚起泥土。」
吳根友的翻譯如看圖說話，只是演繹漢字的表面字義，完全不可取。
屈大成的翻譯雖參考了梵文對應偈頌，但是不知為何出現了「真人」兩字，造成脫離偈頌本義。
元亨寺版《本生經》對應偈頌翻譯為：
「不親無信者，恰如井中水；
　如更再深掘，將得泥臭水。」(CBETA, N39, no. 18, p. 120, a4-5 // PTS. Ja. 5. 233)
我的詮釋是將偈頌的「好」字，作「如」字，意為「而」，偈頌就成為：
「無信不習，而剝正言，　
　如拙取水，掘泉揚泥。」
第一句「無信不習」的意思，《出曜經》解釋為：「『無信不習』者，亦不親近，亦不承事、言談往反，設共從事者，善法有減增諸不善。」(CBETA, T04, no. 212, p. 677, c7-8)。
我略修飾為：「『無信不習』者，亦不親近(無信者)，亦不承事(無信者)，亦不與(無信者)言談往反。設共從事者，善法有減增諸不善。」
我翻譯為：「不與『無信者』親近而導致正信(原文為『正言』)退失(剝離、剝落)；(跟『無信者』親近，)如同笨拙地取水，一再挖掘，只得泥水。」
曾良教授認為第四句「掘泉揚泥」應作「淈泉揚泥」：“淈泉即攪渾泉水。‘掘’字不合文意。”
梵文對應偈頌作「sace pi naṃ anukhaṇe 如果繼續挖掘它(乾涸之井)」，所以應作「掘泉揚泥」而非「淈泉揚泥」。
梵文《優陀那品》 Uv 10.14:
vītaśraddhaṃ na seveta hradaṃ yadvadd hi nirjalam |
sacet khanel labhet tatra vāri kardamagandhikam ||
"One must not associate with him who is without faith, for he is like a dried-up well, which, if it be dug out, only gives muddy, dirty water."
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吳根友(釋譯)，(1997)，《法句經》，佛光山宗務委員會，高雄市，台灣。
屈大成，(2014)，《法句經今注今譯》，新文豐出版社，台北市，台灣。
曾良，(2011)，《敦煌佛經字詞與校勘研究》，廈門大學出版社，廈門市，中國。