陳義憲牧師：「佛教《阿含經》主張太陽有生物」？

其實陳義憲牧師可以忙著更正《製造耶穌》一書所探討的議題：

《新約》(New Testament)三處矛盾：
1. [馬可福音]說耶穌是在逾越節晚餐之後被處決的
但[約翰]卻說是吃逾越節晚餐之前被處決的

2. [路加福音]說耶穌出生後回到拿撒勒
而[馬太]卻說他們逃到埃及

3. [加拉太書]說保羅成為信徒後第一件事並沒有前往耶路撒冷
[使徒行傳]卻說保羅成為信徒後第一件事就離開了大馬士革，而到了耶路撒冷

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http://yifertw.blogspot.tw/2015/10/blog-post_84.html

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以下引自陳義憲牧師部落格貼文：

http://www.gotobr.org/LCCBRSUB/KnowingFaShi/ShengYan/AHanJing.html

第一問題：太陽上有沒有生物？

聖嚴法師認為太陽上是沒有生物的。他說：

「太陽上不可能有生物，但如沒有太陽的話，地球上的生物也將無法生存。」（註八）

　　聖嚴法師這段話說錯了，雖然科學是這麼說。但佛經並不是這樣說的。佛經明記太陽上不但有花，有樹，有鳥，有走獸，有部屬，有浴池和花園。還有太陽天子的眷屬和子孫，而且曰天子和其內眷屬，是在其坐輦中敦倫的。在四阿含中至少記了三處，聖嚴法師怎能說太陽上不可能有生物。以下是釋迦牟尼的話：

「天子（即日天子）有無央數天在前導，快樂無極，前後導從御行。是故為御。日天子其城郭，以七寶作，七重壁，七重欄楯，七重交露，樹木園觀，浴池有青黃赤白蓮花，中有種飛鳥，相和而鳴。日天子壽，天上五百。子孫子孫相襲代。」（註九）

「日天宮殿，縱廣正等五十一由旬，上下亦爾。七重牆壁，七重欄楯，多羅行樹，亦有七重------及諸樹林池沼園苑，其中皆生種種雜樹，其樹皆有種種葉，種種花，種種果，種種香，隨風遍熏。復有種種諸鳥和鳴。------日宮殿中，閻浮檀金以為妙輦。輿高十六由旬，方八由旬，莊嚴殊勝。日天子身及其內眷屬，在彼輦中，以天五欲功德，和合具足受樂歡喜。」（註十）

「其彼光明日大宮殿，縱廣五十一踰闍那，上下四方，周匝正等。七重牆壁，七重欄楯，七重多羅樹，普皆圍繞，雜色間錯------彼等諸門，各有樓櫓卻敵臺觀，諸樹林池沼園苑，其中悉生種種樹，種種葉，種種華，及種種果，種種香熏，復有種種諸鳥鳴聲------其彼日天大宮殿中，有閻浮檀妙輦出生，其輦上高十六由旬廣八由旬。而彼輦中，其日天子及內眷屬，入彼輦，以天五欲功德和合具足，受樂歡喜而行。諸比丘：其日天子，壽命歲數，滿五百年，子孫相承皆於彼治。」（註十一）

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註八：《學佛正信》p.21.

註九：《大正新修大藏經》第一冊P.359.

註十：同上註。P.359.

註十一：同上註。P.413-414.

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陳義憲牧師在網路上大放厥詞，自認為他「讀了佛教文獻所得的知識比佛教出家法師多」云云，眾法師以為「自讚謗他」，不值得一駁，但是，也不能保持緘默。

版主試著出來和陳義憲牧師應對。

首先是「心態問題」。2014年底逝世的傳道法師，其信徒撿獲「基督受難像」，法師親自送到某一教會，歸他們收存。在美國紐澤西州牛頓鎮的「同淨蘭若」，原是某一基督教修道院所有，當有商人願意購買而改建為商場與別墅時，該教會寧可以較低的價格賣予另一宗教團體，而不單純以回收資金為考量。

在世界各大宗教互相尊重，在某些時代議題攜手合作，希望淨化人心之時，陳牧師這些文章顯得心胸狹窄。

第二，曾在 IABS (國際佛教研究協會)上，見過英國國教的常務理事，見過基督教、天主教的教士，他們窮數十年的精力，希望闡釋佛教的獨特教義。而且，十九、二十、廿一世紀的不少知名的歐美佛教學者，他們有些是在歐美教會大學任教，甚至是教會的執事，並未見過像陳義憲牧師讀過幾本佛書，就出來指點明路的；在佛學研究的領域裡，陳義憲牧師應該學習「謙遜」，不知道陳牧師自己教會所研讀的經本，是否有 humble 和 mutual respect 的教導。

我們回到上一引文，「太陽上有沒有生物」的議題，和「什麼是生物」有關，以目前科學所知道的「生物」的形式，科學家尚未發現太陽有生物的直接或間接證據，目前可以這麼說「太陽上沒有生物」。

陳牧師所引的經文不是「阿含經」，而是《大樓炭經》與《起世因本經》：

《大樓炭經》：「日天子其城郭」(CBETA, T01, no. 23, p. 305, c17)。

《起世經》(CBETA, T01, no. 24, p. 358, c17)或稱《起世因本經》(T24)。

這是屬於「佛陀十不答」的範圍。這兩部經屬於「十二分教」的「譬喻」，巴利《尼柯耶》只列「九分教」，不含「譬喻經典」。

這如同有人讀了《伊索寓言》，而恥笑希臘羅馬文化低落，因為他們居然相信狐狸能對烏鴉講話，彼此還聽得懂對方的語言。作這種主張的人，一定會招來詫異的眼光，會以為這人對文化毫無理解。

佛教文獻的分類有不同的複雜層次，並不止於「十二分教」、「九分教」而已；其中經過近千年的口誦傳承，與各民族在融攝佛教時所衍生的哲學的、救贖修證的、傳奇編寫與歷史事件，這必需具文化的眼光，將它們作為人類文化遺產的瑰寶，而非取笑作弄的對象。陳牧師只要自己反省：

1. 「《死海經卷》尊崇十二門徒裡的猶大，與其他基督教、天主教認為猶大是叛徒」；

2. 《聖經》說，圓周率為三。

這兩事件可以促進眾人理解，別人宗教的事務不是隨手翻一兩本書，就能作出適當的評論；

或者，陳牧師在鄙誚(phi3-siunn3)別人經典之前，何不先談談《舊約》、《新約》與《摩門經》？何不先談談 CNN 正紅的紀錄片《發現耶穌》？

可敬的陳牧師，只要回顧一下基督信仰下，許多擔任基督教聖職所推崇的神蹟、聖物不見得件件可靠，就知道譏諷一篇《譬喻》並不恰當。