追悼台南妙心寺傳道法師

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從昭慧法師處的第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會的會議公告，得知傳道法師已經於 2014.12.28 去世，頗覺突然、惋惜。
1988.5.29 浴佛節活動，新竹市普賢學佛會邀請傳道法師在新竹市勞工大禮堂演講三天，講題是『佛在人間』，印象深刻的是，法師提到印順導師「人間佛教」思想的特點，佛法說現在、過去、未來三世，此則重「現在世」；佛法說「十方世界」，此則重「此一世界」，佛法說六道(或五道)，「人間佛教」則重「人道」。也從法師處，得知印順導師鼓勵講課、著述；所謂「讀書不如講課，講課不如寫作」。
當天法師權宜下榻於黃崧修家，我與黃崧修同是普賢學佛會發起人的五個家庭之一，兩家相距僅三十公尺，就前往他家拜望傳道法師，聆聽台灣佛教當代掌故。
2007年11月，美國菩提學會的主要發起人之一，王松助夫妻返台，約我一起到妙心寺見法師，承蒙傳道法師導覽寺中收藏之原住民文物，並且提到他曾在晚清秀才的私塾開過蒙，對傳統的台語詩詞教學有親身經驗，熟悉掌故，是難得的台語寶庫。
他曾跟我講過《詩經》「關雎」一章，提到的「參差荇菜，左右流之」，「流」字意為整理，今天台南人還在用此講法(彰化市沒有此類說法)。
傳道法師弘法甚勤，而嫉惡如仇，是堪為師表的佛教法師，而且獎助魏南安出版「用台語訓讀的慧琳《一切經音義》」(書名《重編一切經音義》)，於台語的弘揚教導，出錢出力，頗有貢獻。
在此略表哀思，敬悼傳道法師。
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以下引自《維基百科》網站：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E5%82%B3%E9%81%93
傳道法師（1941年－2014年），俗名朱溫清，生於臺灣臺南縣白河鎮，台灣佛教出家眾，曾任台南妙心寺住持，在台灣推動人間佛教。

生平：

傳道法師出身貧困，在家中排行第七。小學畢業後開始進入社會工作，曾在農場打工，在高雄唐榮鐵工廠當學徒。1957年，進入台灣機械公司當技工。
1959年，歸依三寶，參與佛教課程。1962年進入部隊服役。1964年退役後，在高雄宏法寺開證上人門下出家，受具足戒。隨後進入戒光佛學院、中國佛教研究院進修，在白聖法師處學習。其思想受到印順法師影響，被視為是印順法師在台灣的重要弟子之一，藍吉富在《臺灣佛教辭典》中，將他與釋昭慧、釋宏印視為印順學派中的三大法系。
1973年，負責台南妙心寺寺務，以此為據點，進行傳教活動。曾至馬來西亞等地弘法。
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《維基百科》此一詞條，版主讀起來總覺得怪怪的。傳道法師雖致力於弘揚印順導師的思想，可是，既未曾與印順導師共住、共修，也未曾在門下修課，即使稱為「弟子」，也僅能算作「私淑弟子」。
另外，藍吉富在《臺灣佛教辭典》中，稱釋傳道、釋昭慧、釋宏印為印順學派中的三大法系；這也不算公允。例如，最早親近印順導師的吳老澤居士，既與印順導師共住，也在其門下修課，更常稱自己是印順導師的「唯一知音」；又如慧日講堂、福嚴精舍僧眾，如厚觀法師等厚字輩以下師徒承擔弘法利生責任，設立福嚴佛學院，出版《福嚴佛學研究》，每年在台灣巡迴講授導師「人間佛教」思想，又維持導師「正聞出版社」，推動「印順導師基金會」相關活動，促進導師著作以簡體字、英文等不同語言文字發行；僅僅談「傳道、昭慧、宏印為印順學派中的三大法系」，恐怕受者有愧，而對待福、慧法系又不夠公允。
版主以為，談印順導師思想的弘揚，不談真華法師以下歷屆福嚴佛學院畢業生，不論及慧日講堂、福嚴精舍僧眾，不算公允。在慧日講堂，不僅住持僧寶，也對1960-1980 大專院校佛學社團的蓬勃發展，有不可忽視的貢獻。