台語與佛典：「陳」字讀音的演變

本部落格名為「台語與佛典」，也就是說，2007年設置此一部落格時，是要討論一些「台語」，一些「佛教經典」，更主要的目的是「從佛教經典去追溯台語的讀音」、「將東漢、三國、西晉翻譯的佛教經典當作『台語錄音機』」。

在我的研究範圍裡，長期關注「一詞多譯」的現象，也就是說，同一個專有名詞(人名、地名)在同一個地方被翻譯作兩個不同的音譯詞。如 arahat 被譯為「羅漢、阿羅漢、阿羅訶」，鹿野苑五比丘之首被譯為「拘鄰、阿若憍陳如」。

arahat 應譯作「阿羅訶」，有兩種可能的原因會譯作「阿羅漢」(「羅漢」是「阿羅漢」的簡寫)，一是 arahat 的複數是 arahant，因此譯作「阿羅漢」。二是，翻譯的底本不是梵文或巴利文，而是粟特語、吐火羅語或某個中亞語言，此一語言將印度語的 arahat 稱作 arahan。理論上，可以由譯作「阿羅漢」或「阿羅訶」來判定此一經本是譯自印度文本(梵本)還是中亞文本(胡本)，但是實際情況要比這推論複雜得多。

在「拘鄰、阿若憍陳如」，有一特殊的譯例：

《雜阿含379經》卷15：「爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」
憍陳如白佛：「已知。世尊！」
復告尊者憍陳如：「知法未？」
拘隣白佛：「已知。善逝！」

尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。」(CBETA, T02, no. 99, p. 104, a10-13)

上述引文的「憍陳如」離「拘鄰」才三個字。

為什麼同一個人 Aññā koṇḍañña，前面譯作「憍陳如」，隔了三個字會譯作「拘鄰」呢？

「拘鄰」是古譯，「憍陳如」是新譯，這牽涉到翻譯策略的問題。在這裡，我們只討論「陳」的讀音。

「ḍañ」近似「dan」（「台羅音標」為「tan」，正是台語「陳 tan5」的讀音），《說文》「陳」為「直珍切」，《玉篇》「陳」為「除珍切」，擬音為「din1」，與「ḍañ」有相當差距。

古譯「拘鄰」，「鄰」字為「力珍切」，擬音為「lin1」，如果依據台語「鱗 lan5」，則讀音較接近「ḍañ」。

所以，在翻譯此人時，「陳」字是接近台語「陳 tan5」的讀音。

約在西元三、四世紀時，印度有一註明的邏輯學家(因明大師)，他名叫「dignāga」，被譯作「陳那」，這時的「陳」字的讀音以經接近《說文》與《玉篇》的擬音「din1」，台語讀「陳年舊帳」為「tin5-ni5-ku7-siau3」。