法友飛鴻 526：平岡聰《法華經成立的新解釋》

親愛的網友：

你所提平岡聰《法華經成立的新解釋》一書，台灣學者呂凱文有個說法：大乘佛教採用"改寫譬喻故事、本生故事"，用以注入大乘元素。詳細請見此書：
呂凱文，(2014)，《佛教典範如何轉移》，法鼓文理學院，新北市，台灣。
內容有：
呂凱文，(2005a)，〈對比、詮釋與典範轉移(1)---兩種佛教典範下的郁伽長者〉，《正觀》34期，5-57頁，南投縣，台灣。
呂凱文，(2005b)，〈對比、詮釋與典範轉移(2)---以兩種以《善生經》探究佛教倫理的詮釋學轉向問題〉，《正觀》35期，5-64頁，南投縣，台灣。
呂凱文，(2005c)，〈佛教輪迴思想的論述分析—以《弊宿經》裡佛教徒與「虛無論者」的輪迴辯論為考察線索〉，《中華佛學研究》第9期，1-27頁，中華佛學研究所，台北縣，台灣。
呂凱文，(2006a)，〈從兩類《央掘魔羅經》探討聲聞經大乘化的詮釋學策略〉，《佛學研究中心學報》第11期，31-84頁，國立台灣大學文學院佛學研究中心，台北市，台灣。
呂凱文，(2006b)，〈當佛教遇見耆那教---初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應〉，《中華佛學學報》第19期，179-207頁，中華佛學研究所，台北縣，台灣。
呂凱文，(2007)，〈以兩類《大般涅槃經》論兩種佛教典範之判教原則的詮釋學轉向問題〉，《正觀》41期，33-64頁，南投縣，台灣。
呂凱文，(2008)，〈重讀佛教「王舍城結集」〉，《正觀》47期，29-60頁，南投縣，台灣。
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日本學者平岡聰著：
《法華經成立的新解釋——從佛傳解讀法華經》
　　　法鼓文化出版，2016年2月。
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　　《法華經成立的新解釋——從佛傳解讀法華經》有三個論述：一、《法華經》是以佛傳為基礎所構成；二、《法華經》藉由「一佛乘」，以超越《維摩經》與《般若經》所說的「大乘」為目標；三、可確認於《法華經》與說一切有部的文獻之間關係深遠。

　　因為可以探討佛傳以及相關的佛傳故事（插話）是以何種形態潛藏於《法華經》中，例如：〈方便品〉之舍利弗經過三次的說法懇請與佛傳之「梵天勸請」、〈譬喻品〉之《法華經》的說法，以及舍利弗的授記與佛傳之「初轉法輪與憍陳如的覺悟」、「信解品至授記品」之迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連授記與佛傳之「五比丘的覺悟」之關聯。

　　《法華經》基於佛傳而被編纂的可能意圖是：顯示萬人可成佛的可能性之《法華經》的「新法門」是重要的，然而，此「新法門」必須說明：並非在此世受生80歲後而結束生涯的「舊佛」（菩提樹下成佛，雙林入涅槃），而正是藉由在〈如來壽量品〉注入新生命的「新佛」（成佛久遠，壽命無量）。