我必需聲明，我不是古伊朗學學者，也不是吠陀學者，更不是伊朗拜火教(Zoroastrianism 索羅雅斯特羅教)學者，所以這一拼圖純粹是基於個人閱讀的想像，不能當作「嚴肅的知識」，只能當作「嚴肅的猜測」。
----------我們說的是從伊朗進入阿富汗(犍陀羅)的雅利安族，在西元前四千年，原先是居住在今日伊朗境內的一族，他們與另一族有共同的語言，這兩族長年爭鬥，最後雅利安族離開了伊朗，經犍陀羅遷入或入侵北印度。戰勝留下來的那一族，稱天神為阿修羅，稱魔鬼為「提婆 Deva」(也就是英文 devil 魔鬼)，戰敗的雅利安族，稱邪惡的神為阿修囉，稱天神為「提婆 Deva」。（1930年代，台灣人喜歡將男嬰取名為「天賜」，其實就是「devadatta 提婆達多」。）
雅利安族的最高無上的神為「釋提桓因 Sakka Devanaṃ Indra」，這也是《吠陀》初期的神 Indra 因陀羅，他有一根著名的「因陀羅石柱」，是類似埃及「方尖石碑」的柱子，阿育王石柱為此一物品的印度化。
在《吠陀》文獻及佛教文獻提及這些神的排名順序「帝釋 Sakka Indra」、「Pajāpati 波闍波提」、「Varuṇa 筏盧那」、「Īsāna 伊沙那」，雖然是至高無上的天神，佛經裡頭毫無忌諱地談到他們這一幫派經常跟阿修羅戰鬥，勝負好像各自一半，有可能是隱喻當年在伊朗跟另一族戰鬥的情況。
到目前為止，所謂的大梵天「娑婆世界主梵天王 Brahmā Sahaṃpati」的名號尚未出現，一個跟此很像的名號是排行第二的「生主 Pajāpati 波闍波提」，很特別的，「Pajāpati 波闍波提」也是佛陀後母兼姨媽的第一位比丘尼的名號：「Mahāpajāpatī Gotamī 摩訶波闍波提瞿曇彌」。「Mahāpajāpatī」漢譯為「大生主」或「大愛道」。
學者猜測有一尊印度神祇在被晉升為「娑婆世界主梵天王 Brahmā Sahaṃpati」的名號之前，可能是四阿哥「Īsāna 伊沙那」或老五「Rudra 魯德拉」。
在長部《三明經》(DN 3)召請這些神祇的順序為「Indra, Soma, Varuṇa, Iśāna, Maharddhi, and Yama 因陀羅、蘇摩、筏盧那、伊沙那、摩哈迪、夜摩」。大梵、濕婆、毗濕奴尚未出人頭地來。
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如果這樣的「推測 guestimation」可信的話，代表出現「大梵天」的經典是比較晚出的，「大梵天」跟帝釋對話的經典又更晚出。
《長阿含3經》卷5：「昨梵天王至忉利天與帝釋共議」(CBETA, T01, no. 1, p. 30, b15-16)。
《中阿含61經》：「我在昔時七年行慈，七反成敗，不來此世，世敗壞時，生晃昱天，世成立時，來下生空梵宮殿中，於彼梵中作大梵天，餘處千反，作自在天王，三十六反，作天帝釋，復無量反，作剎利頂生王。」(CBETA, T01, no. 26, p. 496, b5-9)
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