倉本尚德：道宣《續高僧傳》

這幾天閱讀《古今論衡》第31期(2018年)，「倉本尚德」的

〈《續高僧傳》「感通篇」譯注〉，《古今論衡》是中研院「歷史與語言研究所」發行的刊物。

該文作者「倉本尚德」(似乎是一位日本學者)提到，佛教大藏經概分為「寫本大藏經」與「刊本大藏經」(雕版本大藏經)，前者約當西元七世紀到十世紀，後者則起於《開寶藏》(西元971年於成都開雕，成於西元983年)。雕版大藏經分為三個系統：

1. 中原系：以《開寶藏》為原版，

2. 北方系：以《契丹藏》為原版，

3. 南方系：如《資福藏》、《圓覺藏》、《思溪藏》為代表。

上述這三系雕版大藏經當然是源自「寫本大藏經」，這些寫本見於智昇撰《開元釋教錄》、道宣撰《大唐內典錄》、《大唐開元釋教廣品歷章》，甚至上溯到僧祐撰《出三藏記集》或敦煌殘卷《眾經別錄》等等所登錄的寫本。

作者舉道宣法師《續高僧傳》為例，《大唐內典錄》卷5：「《續高僧傳》(一部三十卷)，《後集續高僧傳》(一部十卷)」。

道宣法師的生存年代為西元 596-667年，但是，玄奘逝世於麟德元年(西元 664年)，改葬於總章二年(西元 669年)，可見《續高僧傳》卷4：「尋下別勅。令改葬於樊川」，此段敘述是後人補述，不是出於道宣之筆。

道宣《續高僧傳》為三十卷，共計331人，有些版本多達四十卷，共計486人，其中應該有續編的成份。

日本興聖寺藏有唐手抄本《續高僧傳》，較接近道宣原著；藉此抄本可以分辨出何者是道宣原著的《續高僧傳》，何者是道宣原著的《後集續高僧傳》，何者是出自後人的增補。

所以認為《續高僧傳》出自道宣手筆，必是較為詳實，這是只知其一，不知其二。