雕版大藏經三大系統 2/2

雕版大藏經三大系：
1. 北方系是指「遼代大藏經」，目前存世的有山西應縣木塔《遼大字藏》與河北豐潤天宮寺塔《遼小字藏》，「房山石經」的遼金刻經也是依「遼藏」雕刻而成。(「房山石經」的有隋唐、遼金、明等三期刻經，不見得「房山石經」的刻文就比較古老)。 

2. 中原系是指《開寶藏》，同樣地，《開寶藏》存世的殘卷僅有不到二十件殘本而已(《開寶藏》總共有 5048卷)，仍是依賴推論而成。 

3. 南方系則以《崇寧藏》、《毘盧藏》、《思溪藏》為主。
所以《大正藏》的底本為《高麗藏》(再雕本、二刻)，據說是受到《遼大字藏》影響而成，所以是「北方系」。
《大正藏》的頁底註的所謂「宋版」，其實是《思溪藏》，隸屬所謂的「南方系」。
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帖主要以「甘肅博物館001號《法句經》寫本」為例，回顧雕版大藏經三大系統在《法句經》(T210)呈現的面貌。
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紀韋彤，(2010)，〈《甘博001(法句經下)》字樣研究〉，中央大學中文研究所碩士學位論文，指導老師萬金川，中央大學，桃園縣，台灣。
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紀韋彤的碩士論文主要從寫本抄寫的「字樣」，解釋與分析此一抄本的年代。我的論文則在以漢譯各版本的「異讀」評判此一寫本的真偽。
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今本《法句經》的〈道行品〉為第28品，共有28首偈頌。「甘博寫本」則標為「道行品第卅八　廿有八章」。
〈28 道行品〉第2頌，各版大藏經於此字句一致，並未出現異讀：
「是道無復畏，見淨乃度世，
　此能壞魔兵，力行滅邪苦。」
「甘博寫本」作：
「是道无有異，見淨乃度世，
　此能壞魔兵，力行滅眾苦。」

差異為：「無復畏」，「甘博寫本」作「无有異」；「滅邪苦」，「甘博寫本」作「滅眾苦」。
此首偈頌的對應偈頌下圖。
由下圖可見，梵、巴對應偈頌前半作「Eseva maggo natthañño dassanassa visuddhiyā(巴利)」、「eṣo hi mārgo nāsty anyo darśanasya viśuddhaye(梵文)」(唯此是道，沒有其他(道可以達到)見清淨)。句中的「añño(巴利)」、「anyo(梵文)」意為「其他的 other」，正好與「甘博寫本」的「異」字相符。其他漢譯如《出曜經》作：「是道無有餘」，《法集要頌經》作「此道無別法、此道無有餘」，也是呼應「異」字。在其他各本大藏經收錄的《法句經》沒有異讀的情況下，「甘博寫本」的「異」字不是造偽者所能知的細節，很有可能「原譯」是「異」字，因「形近而訛」寫成「畏」字。

版本與經名	偈頌
T210《法句經》〈28 道行品〉	是道無復畏，見淨乃度世， 此能壞魔兵，力行滅邪苦。
「甘博寫本」〈38 道行品〉	是道无有異，見淨乃度世， 此能壞魔兵，力行滅眾苦。
《出曜經》〈13 道品〉	是道無有餘，見諦之所淨， 趣向滅眾苦，此能壞魔兵。
《法集要頌經》〈12 正道品〉	此道無別法，見諦之所淨， 趣向滅眾苦，能壞魔羅軍。 此道無有餘，見諦能證果， 趣向滅眾苦，能破魔羅軍。
梵文《法句經》〈12 mārgavargaḥ 道品〉	eṣo hi mārgo nāsty anyo darśanasya viśuddhaye | pratipannakāḥ prahāsyanti dhyāyino mārabandhanam. |12,11|
巴利《法句經》〈20 magga vagga 道品〉	Eseva maggo natthañño dassanassa visuddhiyā; Etañhi tumhe paṭipajjatha mārassetaṃ pamohanaṃ.(274)

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紀韋彤的碩士論文主張，從「字樣」可以斷定這是東漢中後期到東晉初年的「字樣」。我論文的其他細節也一樣顯示，「甘博001(法句經下)」的異讀指出這不是後代有能力捏造的寫本，「甘博001(法句經下)」的許多異讀顯示，它比今本的《法句經》(T210)還「準確」。
「甘博001(法句經下)」顯示，在雕版大藏經三大系統之外，仍然存在更接近最初漢譯的版本。
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「房山石經」對於相當重要的《法句經》，反而沒雕觽留存，這倒是意外！
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https://www.academia.edu/17534553/%E8%A9%A6%E8%AB%96_%E7%94%98%E8%82%85%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A4%A8001%E8%99%9F_%E6%B3%95%E5%8F%A5%E7%B6%93_%E5%AF%AB%E6%9C%AC_%E7%9A%84%E7%95%B0%E8%AE%80_2015_in_Chinese_