記一篇坎坷的論文 2/2

在經、律、論三藏，經是修多羅 Sūtra, Sutta，律為毘奈耶 Vinaya，論為阿毘達磨、阿毘曇 Abhidharma, Abhidhamma。巴利文獻的阿毘達磨 Abhidhamma有七論，與北傳說一切有部的七論完全不同，北傳說一切有部的七論為「一身六足」。「六足」為：《法蘊足論》、《集異門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》、《識身足論》。「一身」為《發智論》，是佛滅三百年初迦旃延尼子 kātyāyanīputra 纂集佛說所作。

目前，尚未發現印度文本的《發智論》，僅存漢譯的兩本：
1. 僧伽提婆與竺佛念譯《阿毘曇八犍度論》，翻譯於西元383年
2. 玄奘譯《阿毘達磨發智論》，翻譯於西元660年
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《阿毘曇八犍度論》的最後一小節為〈偈跋渠〉，《阿毘達磨發智論》的最後一小節為〈伽他納息〉，兩者都含有十七首偈頌與這十七首偈頌的攝頌。
號稱是詮釋《發智論》的《毘婆沙》(漢譯有三本)卻未對這十七首偈頌作詮釋，從玄奘法師翻譯的《阿毘達磨大毘婆沙論》，知道《發智論》確實有此一篇章，只是太容易了，所以不再解釋。
這十七首偈頌，不僅漢譯不明其字句的涵義。從它的巴利對應偈頌，發現巴利文獻的註釋書也不明白字義。
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《阿毘達磨大毘婆沙論》卷200：「〈伽他納息〉所有義趣，如文易了，故不復釋。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 1004, a2-3)

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