迴游的鮭魚：談佛經的「迴譯」

鮭魚(含台灣國寶櫻花鉤吻鮭)出生後游入大海，在產卵時期會迴游到出生地(溪流的上游)產卵，受精之後產生下一代。
在佛教經典也有此一主張，認為佛教有些經典在漢地擷取部分佛教背景和教義，加上漢地的元素，製造出漢地獨有的經典。這樣的漢語佛典又被巧妙地譯為梵語，而成為梵語經典。
也就是說，這樣的經典是漢語經典早於梵語經典；是由漢翻譯成梵而非由梵譯漢。
在此可以舉出兩部被認為有「迴譯現象」的經典。一是玄奘譯的《般若波羅蜜多心經》(T251)，二是帛尸梨蜜多羅譯的《藥師琉璃光經》(也就是收錄於《佛說灌頂經》卷12的《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》，CBETA, T21, no. 1331, p. 532, b7-10)。
那體慧(Jan Nattier)主張 T251《般若波羅蜜多心經》是玄奘所造，最後迴譯成梵文、藏文。
二十世紀以來，有許多佛教學者，如日本望月信亨、長部和雄、阿純章，臺灣林福士，美國 Michel Strickmann 都認為《藥師經》是中國偽造的經典，而迴譯為梵文。
當然，這兩種主張都遭遇其他學者的駁斥，其反對理由可惜不是本處三言兩語可以解釋得清。
就 T251《般若波羅蜜多心經》而言，敦煌遺書和《房山石經》均出現所謂的「《般若波羅蜜多心經》音寫本」，一般而言，是梵文經典翻譯為漢語的過程中，才會留下梵語的「音寫」，如果是「漢語翻譯成梵語」，就沒必要建立「音寫本」。
就晉朝帛尸梨蜜多羅譯的《藥師琉璃光經》而言，由於巴基斯坦境內 Gilgit 吉爾吉特出土的梵語《藥師經》，顯示了「漢語經本迴譯成梵語」所無法呈現的特色，所以，「迴譯」的主張遭遇相當大的挑戰。