佛光大學：2015.03.15~19方廣錩教授密集授課一週「漢文佛教文獻五講」

以下引自「佛光大學佛教學院 / 佛教學系部落格」

http://buddhist.fgu.edu.tw/page1/news.php?Sn=109

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(佛教學系／報導）中國敦煌學、佛教文獻學術泰斗，上海師範大學方廣錩敎授于3／15日蒞臨佛教學系密集授課，受到師生們熱烈歡迎。課程期間星雲大師更是親自來電問候，方教授對此表達謝意與敬重。方廣錩敎授這次以「漢文佛教文獻五講」為主題授課，延伸五個子題：（一）學術研究與學術資料。（二）疑偽經與文化匯流。（三）藥師佛探源。（四）對中國佛教研究的幾點思考。（五）漢文大藏經的過去、現在與未來。對當代的漢傳佛教研究現況提出針砭，並且以其所編着的各類敦煌佛教文獻第一手資料為依據，印證其譲人耳目一新的觀念，其間穿插許多幽默比喻，學生不時莞薾，上課氣氛輕鬆愉快。

 方敎授以其三十多年敦煌研究經歷，堪稱敦煌學研究的第一把手。曾任中國社科院世界宗教研究所佛教研究室副主任，目前任教於上海師範大學，同時兼任許多佛教研究機構職務，包括：中國社科院敦煌學研究中心副主任兼秘書長，東方文化研究中心常任研究員，中國佛學院、閩南佛學院客座教授兼研究生導師，中國敦煌吐鲁番學會理事。其專著佛教相關書籍、编纂佛教文獻、工具書、翻譯佛教經籍等不下百餘種。

方敎授於講座一開始即以「為何敦煌文獻被遺留置於敦煌藏經洞?」為題，提出「廢棄說」的看法，他認為敦煌文獻實際上是隋朝至北宋時期，佛教經文等文書被抄寫(抄寫功德、抄寫錯誤、備份等等因素)過後，因為中國人傳統重視文字、紙張的傳統，而被意外保留。他以各種文字、圖像、地理等證據反駁當下流行的敦煌文獻「避難說」的看法，其中種種推理、可謂精采絕倫。也為研究生們如何處理研究問題、資料收集與論證方法上了寶貴的一課。

 另外，方敎授對於各種漢傳佛教目錄有關疑偽經部分，也提出了相當特別的看法，他認為西方印度佛教傳入中國之後，跟中華文化有了相當程度的融合，甚至文化交流的發展狀況下，而將中華文化傳入印度，然後成為佛教經典又回傳至中國，被翻譯成為佛經。這就是有些佛經中含有類似中國儒家制度等等特點的可能原因，而後人在不明就裡的情況下，可能將這些經典誤認為是偽經。而有關佛教密教部分甚至可能受到中國道家的影響。這些觀點事實上為漢傳佛教開創新的史觀，讓同學們對於漢傳佛教經典的發展有新的啟迪。

 佛教系研二蔡彬晨同學對於這次方教授的來訪感覺到興奮，他認為能親身認識到中國敦煌學、佛教文獻學術泰斗方廣錩教授，真是三生有幸。他謙謙君子的治學態度與學術涵養，實在值得我們去學習。他希望佛教學系以後能多多邀請這些佛教學術界的巨頭來系上演講，如此必能開闊佛教學系同學們的研究視野與水準。

 來自中國的研究生龔軼同學這次全程參與，他認為方教授這次授課內容值得系上研究生們細細思索，他說老師30年沉浸在敦煌學研究之中，對於敦煌佛學研究的功力無比深厚，這次上課只是牛刀小試，同學們應該抓緊機會提問，甚至應該跟老師建立聯絡管道，這對未來學術研究有絕大助益。

 因為時間不足而無法提供學生提問，方教授對此感到抱歉，希望下次有機會再來到佛光大學，跟同學做更密切的討論。但瑕不掩瑜，這次授課順利成功。

 撰文:俞明仁

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