5. 方廣錩教授題贈

2013年四月，佛光山舉辦了「漢傳佛教的過去、現在與未來」國際學術研討會，當時我是以「追星少年」的心情厚著臉皮去報名，藉此機會去見一見纪贇、左冠明、萬金川、方廣錩等等知名佛教學者。

能夠見到方廣錩教授，是因為新加坡佛教學院紀贇老師的引薦，我猜想纪老師應該幫我講了不少好話，所以方老師特別在百忙之中跟我交談了一個小時。

印象較深刻的話題是，華語世界應該辦一本《佛學評論》，針對世界學者對漢譯佛典的學術著作予以評論。

我們都感慨，歐美日學者有關古代漢譯佛典的研究，其參考書目向來不列漢語著作，有些學者出乎常格地做些驚世駭俗的結論、假設，漢語佛教世界以「老僧不見不聞為上乘」，置之不理，笑罵由他；到最後仍需負笈東洋、歐美，從人家手裡乞討一些博士學位，作的論文卻仍舊是「古代漢譯佛典」。我們對此「喪失發言權、沒有話語權」的現象，十分感嘆。
2013年12月10日方廣錩教授又來台灣中央研究院參加「敦煌遺書的現狀與研究」學術演講(http://yifertw.blogspot.tw/2013/12/blog-post_12.html)，承蒙劉淑芬教授特許我這個門外漢報名參加，主辦單位開放各自拿一個餐盒自尋位置吃飯，就我一個人跟方老師並肩吃飯盒、聊天將近一個小時(這應該算是主辦單位的疏失，另一位國際敦煌學泰斗高田時雄教授就孤零零一個人吃便當，餐後也沒人找他問學)，他給了我他不吃的菜，我們交換一些漢巴對比研究的發現，我跟他請教敦煌遺書當中和《法句經》、《雜阿含經》相關的文卷，他馬上從筆電搜尋，郵寄給我。這次交談也促使我寫了一篇〈試論「甘肅博物館001號《法句經》寫本」的異讀〉。

跟所有研討會一樣，在會堂外的互動要比會場上的宣讀論文與問答來得重要、精彩、有趣。李玉珉教授抓著方廣錩教授求教，「如何是辨別敦煌遺書真偽的竅門、捷徑？」
方廣錩教授提及他與一位日本敦煌遺書鑑定的教授專家交換心得時，日本教授說：「第一是整體印象，第二是以字為鑑定的關鍵。」 
方廣錩教授說：「我第一也是整體印象，第二則是以紙為鑑定的關鍵。」 
方教授跟我年紀相當，大我三歲。將近五年來我們書信往還，我都敬以師禮。
他老是跟我客氣，說「我們都是平輩，不要用辭這麼多禮。」 
2017年方老師寄來他主編的《佛教文獻研究》第一、二輯，上面有他的題贈。