3. 長老無著比丘題贈

2006年6月12日在新竹市智觀寺向長老菩提比丘提問時，長老提到有一位「德國人」也在作「中部、中阿含」的比較研究，他給了我 email address 電郵住址，於是我和無著比丘開始了漫長的通信，也就此依止長老無著比丘十多年。

名義上，長老無著比丘是我的老師，我是親近他的俗家信士，2008年9月26日以參加第一屆「巴利學與佛教」學術研討會(這一研討會只辦了兩屆，長老無著比丘兩屆都來台參加)為由，第一次來台灣，也種下了與法鼓山互動的奇妙因緣。

在華語佛教世界，我是第一位介紹長老無著比丘著作的人，到今天為止，我也是翻譯最多篇他的論文的譯者。大多數(不是全部)他與漢傳佛教相關的著作，都可見到感謝辭。長老無著比丘對感謝辭相當嚴謹，絕不作客套的描述；以我個人的觀察，即使某篇論文我給了意見，只要他未採納，就見不到題謝。

有一兩篇我的論文，長老無著比丘對該題材頗為關切。我們曾在法鼓山上教師宿舍裡，相鄰而坐；長老無著比丘的筆電外接一個大螢幕，在兩個螢幕之間來回比對，我則在我筆電的螢幕上解釋我論文中的主張，以及相關的文獻證據。他質疑我的論點、檢查我的論證，建議一些構想，指導我一些學術常規。

長老無著比丘的著作總是不忘託人寄我一本，或者寄給我一份電子檔案。有些書，他簽了題贈。

題贈寫的是：

To my dear Dharma friend Ken Su,

   whose inquisitiveness is just like my own

                  with much mettā

          Anālayo
(給我親愛的法友 Ken Su, 他的好學與我相當
　寄予(我的)許多慈念
　　　無著比丘)
作為長老無著比丘在台灣的第一個學生與俗家信士，我也有一些不馴的表現。我希望我給長老的印象不至於誤導他對台灣佛教在家居士的印象。
在法務上，我並未完全遵從老師的指示，有些少數指令我置之不理；有些少數指令我當面提出異議，反對這樣的指示；有些甚至因為讓我左右為難，進退維谷而跟老師生悶氣。當老師的面對這種「奇葩學生」，有的接受，有的反駁，不過對我這位桀驁不馴的在家居士卻是完全包容，不以為忤。至於違抗師長的業，恐怕日後自有人來跟我算帳。
在論文上，如果是長老自己的文章，當然是他說了算。大致上我會堅持兩次，如果長老不接受，我就不再抗言。如果是我自己的論文，以我這種老發期叛逆的病症，也常有堅持己見的時候。一般而言，我堅持的也有錯有對。