「濡」字相關的詞條，《佛光大辭典》僅出現一則「濡佛」的詞條，對解釋經義幫助不大。
《丁福保佛學大辭典》有「濡佛」與「濡首」的詞條，「濡首」的詞條解釋為：「（濡首菩薩）文殊師利之前後略也。」
關於「濡首菩薩」，《一切經音義》的解釋為：
《一切經音義》卷9：「滿子(...經中或作『滿濡』，或作『文殊師利』，或言『曼殊尸利』；譯云『妙德』，或言『敬首』。舊《維摩經》云：『漢言濡首。』《放光經》作『哀雅』。咸皆訛也。正言『曼殊室利』，此云『妙吉祥』。經中有作『溥首』，案『溥』，此古文『普』字，疑為誤也」(CBETA, T54, no. 2128, p. 358, c19-21)
所以，『文殊師利菩薩』，初期譯作「滿子」、「滿濡」、「濡首」，是「Masusri」的音寫，從「濡首」再轉寫成「儒童」，可以說是「越轉越遠」了。
除了譯音之外，漢字「濡」有「潤濕」與「柔軟」兩個意涵。
《一切經音義》卷10：「沾濡(...《廣雅》：『沾漬也，濡濕也』)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 363, a17)
《淮南子》〈說山〉：「厲利劍者必以柔砥，擊鐘磬者必以濡木，轂強必以弱輻，兩堅不能相和，兩強不能相服。」
此處「濡」字，即是「柔軟」。
《一切經音義》卷15：「耎美(而兖反。《考聲》云：『耎，弱。』俗作『軟』，非也。經文作『濡』，錯用，本『而朱反』，非經義)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 401, a13)
雖然「玄應」主張，應作「耎」字，但是早在西漢初期，早就「耎、軟、輭、濡」不分了。
《長阿含經》卷21〈10 戰鬥品〉：「我於爾時，以柔[10]濡言，勝阿須倫眾」(CBETA, T01, no. 1, p. 142, c5)
[10]濡＝輭【宋】【元】【明】。
「調濡」即是「調和柔軟」，
《別譯雜阿含81經》卷4：「佛知摩納心意調濡」(CBETA, T02, no. 100, p. 402, a21-22)
《別譯雜阿含198經》卷10：「心意調濡」(CBETA, T02, no. 100, p. 446, c23)
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