晝度樹：三十三天的刺桐樹---《阿含字典》 (9)

(圖為台灣清華大學的兩棵刺桐樹)

終於，弄清楚《中阿含2經》所描述的晝度樹，就是刺桐樹，這麼一棵與台灣平埔族息息相關的樹，也附上了不同的意義。走在清華大學的校園，居然可以呼應到《中阿含經》的經文。刺桐樹從三月以來，像一棵枯樹似的，枝幹崢嶸如同帶刺，十二月正是刺桐樹長了新葉的時候，很快地掉了新葉，長出芽來，(芽，巴利jālaka，在漢譯與菩提比丘的英譯都翻譯成「jāla 網 webs of leaves」，na cirass'eva dāni jālakajāto bhavissati)。

「晝度樹不久當生如鳥喙」，這句難懂的句子也有了可能的解釋。

(晝度樹不久當生如鳥喙，花形如鳥嘴)

經文裡提到「kokāsaka」，頗為難懂，PTS 《巴利字典》與水野弘元解釋作「形狀如紅蓮花」，菩提比丘引註釋書解釋作「花苞未開而飽滿如肚」，這可能是翻譯作「缽」的原因。

《中阿含2經》卷1〈1 七法品〉：

我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若三十三天晝度樹葉萎黃，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹葉不久當落。(1)

復次，三十三天晝度樹葉已落，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹葉不久當還生。(2)

復次，三十三天晝度樹葉已還生，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹不久當生網。(3)

復次，三十三天晝度樹已生網，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹不久當生如鳥喙。(4)

復次，三十三天晝度樹已生如鳥喙，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹不久當開如鉢。(5)

復次，三十三天晝度樹已開如鉢，是時，三十三天悅樂歡喜，晝度樹不久當盡敷開。(6)

若晝度樹已盡敷開，光所照、色所映、香所熏，周百由延。(7)

是時，三十三天於中夏四月，以天五欲功德具足而自娛樂，是謂三十三天於晝度樹下集會娛樂也。
如是義，聖弟子亦復爾，思念出家，是時聖弟子名為葉黃，猶三十三天晝度樹葉萎黃也。(1)

復次，聖弟子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，是時聖弟子名為葉落，猶三十三天晝度樹葉落也。(2)

復次，聖弟子離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜樂，得初禪成就遊，是時，聖弟子名葉還生，猶三十三天晝度樹葉還生也。(3)

復次，聖弟子覺觀已息，內靜、一心，無覺無觀，定生喜樂，得第二禪成就遊，是時，聖弟子名為生網，猶三十三天晝度樹生網也。(4)

復次，聖弟子離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊，是時，聖弟子名生如鳥喙，猶三十三天晝度樹如鳥喙也。(5)

復次，聖弟子樂滅、苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊，是時，聖弟子名生如鉢，猶三十三天晝度樹如鉢也。(6)
「復次，聖弟子諸漏已盡，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真，是時，聖弟子名盡敷開，猶三十三天晝度樹盡敷開也。(7)

彼為漏盡阿羅訶比丘，三十三天集在善法正殿，咨嗟稱歎：『某尊弟子於某村邑剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，諸漏已盡，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』是謂漏盡阿羅訶共集會也，如三十三天晝度樹下共集會也。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(CBETA, T01, no. 26, p. 422, a19-c7)。

根據文史工作者解釋，道卡斯族常在番社種植刺桐，以花開為一年。所以，(苗栗縣)西湖國小的刺桐樹很有象徵意義，近年該樹老枯了許多，校方極力保護，期望將此具有歷史意義的刺桐樹延續下去。

道卡斯社為大甲通霄附近的平埔族社名，實際上，「道卡斯 Taokas」即是地名「大甲」的來源。「道卡斯 Taokas」與蘭嶼「達悟族 Tao」一樣，都是代表「人」的意思。

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(台大校園總圖書館前的刺桐)

臺大校友雙月刊» 椰林風情

http://www.alum.ntu.edu.tw/wordpress/?p=1725
【刺桐Erythrina variegata var. orientalis】與【珊瑚刺桐Erythrina corallodendron】
    在台大校園最常見的刺桐類有「刺桐」和「珊瑚刺桐」兩種。其中「刺桐」的花期主要在春季，大多分布在新總圖附近，包括新總圖左前方的停車場、新總圖右前方的活動中心前方，以及隔著振興草坪的另一端、也就是森林系館與圖管系（原研圖）之間的綠化區，均有多株刺桐的身影。而「珊瑚刺桐」的花期主要在夏秋季，醉月湖畔，是台大人的約會聖地，當然少不了好花、雅樹的襯托，就在湖的北側，可見花姿奇特的珊瑚刺桐成群地依偎在湖濱。

總圖書館前的刺桐和小葉欖仁，初春季節也很有特色。

    『刺桐類』植物通常具有枝幹上有刺、三出複葉，生性強健，耐熱耐旱，花姿鮮紅明豔等特性。刺桐是台灣鄉土樹種，其名稱由來是因樹幹和老枝上長了瘤狀銳刺，又因其花形像公雞的雞冠，故又叫「雞公樹」。刺桐屬落葉性喬木，葉互生，有長柄，小葉三出，具短柄，柄基部有一對突疣般腺體。老樹幹茶褐色有縱向裂紋，新枝則光滑綠色，長滿突刺。雲林縣的莿桐鄉，地名就是因為以前當地刺桐叢生，人煙絕跡，先民到此墾荒，擇一小巷建屋成村，刺桐樹綠布全巷，故取名為「莿桐巷」，後又至民國九年改為台南州斗六郡莿桐庄，因行政文書作業的簡略，改稱「莿桐」，至今成為正式地名。
    此外，刺桐樹也是平埔族的聖樹，美麗的刺桐花，是台灣平埔族人的歲時象徵。每年農曆二、三月，當火紅的莿桐花盛開時，代表新的一年開始，在靠海的部落，男人整理竹排、漁具，準備在海祭後出海捕飛魚；平地的部落也會舉行盛大的祭典，迎接豐年，祭祀祖靈。在台灣的移民開發史上，平埔族人的命運，就像大自然界中的刺桐，兀自寂寞地經歷著花開花落。
    珊瑚刺桐原產熱帶美洲，於1910年藤根吉春氏由新加坡引入台灣，目前各地普遍栽培，珊瑚刺桐以其花形、花序成串似珊瑚而得名。珊瑚刺桐的小葉為菱形，春至秋季均能開花，頂生總狀花序，其花軸似其他刺桐類長，花冠紅色五瓣，最明顯的旗瓣為長橢圓形向上彎曲似新月狀，翼瓣短藏於萼筒中，雄蕊成束突出花冠外，花藥色黃綠。
    其他常見刺桐類植物尚有雞冠刺桐（Erythrina crista-galli）、黃脈刺桐（Erythrina variegata）和火炬刺桐（Erythrina caffra）等。其中在生命科學館東側要進入園藝系精密溫室處有一株雞冠刺桐。總之，刺桐類的植物均葉美花又奇，值得大量推廣種植。

(謝謝 HC 提供以上資料)。