「七處三觀」，意為在「色、受、想、行、識」具「蘊、集、滅、道、味、患、離」七處如實知，三觀在《七處三觀經》為觀「身色、五陰、六衰」，在《雜阿含42經》為觀「陰、界、入」，在對應的《相應部 22.57經》為觀「界、處、緣起」，《舍利弗阿毘曇論》也是以「界、處、緣」為三觀。《丁福保佛學大辭典》以「味、患、離」為再次觀「集、苦、滅」三諦，相當不恰當。《佛光大辭典》以「諦、習、盡、滅、味、出要、苦」為七處，也是誤解「名相」。
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《丁福保佛學大辭典》有詞條「七處善」
（術語）觀法之名。一觀色為苦，二觀色為集，三觀色為滅，四觀色為道，五觀色為愛味，六觀色為過患，七觀色為出離。前四種觀色之四諦，色愛味之言，重觀色之集。色過患之言，重觀色之苦，色出離之言，重觀色之滅諦。如是受想行識各七，故為三十五也。不過七，故但曰七處善。見婆沙論百八十三，俱舍光記二十三。
《佛光大辭典》有詞條「七處三觀經」：
釋文： 全一卷，或二卷。後漢安世高譯。收於大正藏第二冊。乃集輯有關修道修觀之小經。此經版本有二：(一)高麗本為一卷，共收三十部小經。(二)宋、元、明三本為二卷，共集四十七部小經。就後者而言，第一經（稱為七處三觀經）及第三經後半（無眼）說色諦、色習、色盡、色滅、色味、色出要、色苦之七處，及觀色、觀五陰、觀六衰之三觀，故經名七處三觀。p106
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