《阿含字典》(5)：祇夜

(《丁福保佛學大辭典》可能有相當數量譯自《織田得能佛學大辭典》)

《佛光大辭典》的詞條「祇夜」：

釋文： 梵語 geya，巴利語 geyya 之音譯。乃九部經之一，十二部經之一。又作岐夜、祇夜經。其意為詩歌、歌詠。舊譯為重頌、重頌偈。新譯為應頌。意指在經典前段以散文體敘說之後，再以韻文附加於後段者。因其內容與經文相同，故稱重頌、重頌偈或應頌（與經文相應之頌）。〔南本涅槃經卷十四、瑜伽師地論卷八十一、大智度論卷三十三〕（參閱「偈」4383）p3918 。

在詞條「十二部經」的解釋：(二)應頌（梵 geya，音譯祇夜），與契經相應，即以偈頌重覆闡釋契經所說之教法，故亦稱重頌。

《丁福保佛學大辭典》的詞條「祇夜」：

（術語）Geya，舊譯曰重誦偈，重頌。新譯曰應頌。前段所說經文之義，更為偈頌者，即重說其義故云重頌。與前段之經義相應故云應頌。是十二部經之一。大乘義章一曰：「祇夜，此翻名為重誦偈也。以偈重誦修多羅中所說法義，故名祇夜。」玄義六上曰：「祇夜者，諸經中偈，四五七九言，句少多不定。重頌上者，皆名祇夜也。」華嚴疏鈔二十一曰：「祇夜者，此云應頌。一與長行相應之頌，由於長行說未盡故，雜集云不了義經，應更頌釋。二為後來，應更頌故。涅槃云：佛昔為諸比丘說契經竟，爾時復有利根眾生，為聽法故，後至佛所，即便問人：如來向者為說何事？佛時知已，即因本經，以偈頌曰：我昔與汝等不識四真諦，是故久流轉生死大苦海等。」三藏法數四十四曰：「梵語祇夜，華言應頌，又云重頌。謂應前長行之文，重宣其義。或六句四句三句二句，皆名頌也。」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

版主以為，「祇夜」可能是古印度以偈頌為主、長行可以彈性解說的一種文體。

http://yifertw.blogspot.tw/2013/08/2-1.html

Jayawickrama 認為祇夜代表ākhyāna，一種從吠陀時代以來的文體，這種文體有固定的偈
頌，而伴隨著一些敘述，但是這些敘述的長行(散文)是比較即興式而自由發揮的。就像我們見到
的巴利本生故事的結集，他原本只是偈頌，然後在稍後的年代附加上一個故事。