書房夜話 20：佛陀的侍者

　　佛陀的侍者不僅只有阿難一人。

　　不知何故，漢地佛教徒有意無意之間傾向於認為佛陀只接受一而且為一的侍者：阿難。

　　其實，佛陀有過多位侍者。例如：

1. 舍利弗，《雜阿含969經》：「當於爾時，尊者舍利弗受具足始經半月。時尊者舍利弗住於佛後，執扇扇佛。」(CBETA, T02, no. 99, p. 249, c25-27)
2. 彌醯，《中阿含56經》：「尊者[7]彌醯為奉侍者」(CBETA, T01, no. 26, p. 491, a17)，[7]～Meghiya.。
3. 羅陀，《雜阿含111經》卷6：「時，有侍者比丘名曰[9]羅陀」(CBETA, T02, no. 99, p. 37, c6-7)，[9]Rādha.。
4. 阿難，《中阿含39經》：「尊者阿難是佛侍者」(CBETA, T01, no. 26, p. 481, b28)
5. 《雜阿含57經》：「時安陀林中有一比丘，遙見世尊不語眾，不告侍者，獨一無二。見已，進詣尊者阿難所，白阿難言：『尊者！當知世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 13, c10-14)。從前後文可知，比丘口中的侍者不是阿難。對應經文《相應部22.81經》作：「時有一比丘，於世尊出去未久，來至具壽阿難處，來而言於具壽阿難曰：『友阿難！世尊自收藏臥、坐具，持鉢、衣，未告侍者，不顧比丘眾，獨去遊方矣。』」(CBETA, N15, no. 6, p. 140, a12-p. 141, a1 // PTS. S. 3. 95)。莊春江老師翻譯作：「沒召喚侍者們」。
6. 優波摩，《雜阿含1181經》卷44：「尊者[10]優波摩為侍者。」(CBETA, T02, no. 99, p. 319, b17)，[10]優波摩Upavāṇa. (見《相應部7.13經》)
7. 那伽波羅，《雜阿含1320經》卷49：「尊者那伽波羅為親侍者」(CBETA, T02, no. 99, p. 362, a29-b1)

漢地也有此種傳說，世尊為阿難重講他擔任侍者之前所說的經，所以，阿難能夠於第一結集之時誦出「修多羅」所有經文。

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迴響：此文在2019/11/5 深夜貼出，於一天內有一些迴響。

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迴響 1：Vuddha Dhamma 問：

請問老師北傳佛教哪篇經文提到佛把之前阿難沒做侍者時開示的經文又重新講給他聽？

帖主回答：

在巴利經律論三藏不會談及第一結集的事，第一結集是在覺音論師「毘奈耶註」《一切善見律毘婆沙》裡所敘述，當然，很有可能覺音論師的《一切善見律毘婆沙》保留了相當成分的「古註」。

漢譯雖然《十誦律》和《說一切有部律》等數部律都提到第一結集，但是都擺在最後的章節，應該也是「附註」的型式。

這些情節都只提到阿難誦出整部經藏，但是，在佛陀說法的第二十年才成為侍者的阿難，如何誦出他不在場的經文呢？似乎沒有古代文獻提及此事。(如有，請法友提醒我。)

在學佛的過程當中，我遇到過三次，當年我還在讀大學時，法師講解「第一結集」，有同學提問：「阿難在第一結集時誦出經藏，他如何誦出他不在場時的經文呢？」法師的回答是，世尊為他覆講早期的說經。

Yuan Chuan Su 留言：

巴利三藏也有提到第一結集，是在《毘奈耶》〈犍度〉提到，〈小品〉最後兩個犍度分別是「五百結集犍度」跟「七百結集犍度」。

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迴響 2：

有群組裡的成員問，此帖是否別有居心？

帖主回答：

讀者不需想得太多，更不必入戲太深。

帖主只是談到經文呈現的一個情境；

佛陀的侍者不僅只有阿難一人。

英文有一句話：「Take one's words out of his mouth.」

我沒說的話，請不用幫我說出。