照片引自＂tony045＂
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那些字是「平、上、去、入」，在古時候有標準答案，就是去查隋朝陸法言編著的《切韻》，這本書據我的理解已經散佚不全了，唐朝時的《切韻》這本書已經沒有存世的古本，現代人是把宋朝劉淵《平水韻》(《佩文詩韻》)這本書當作唐人的用韻。宋朝陳彭年等人編了《廣韻》這本書，也是最流行的韻書。你要用的字如果能在「入聲部」找到就是「入聲」，如果在「上聲部」找到就是「上聲」。雖然，《切韻》只有敦煌遺書留有殘本，這本書在唐朝玄應法師著的《一切經音義》找到一百多條引文。
「平、上、去、入」在古時候有標準答案，意思是古代唐宋科舉考試是要考作詩的，到時候考生把平仄搞錯，押韻下錯韻腳，叫做「失格」，現代話叫作「淘汰出局」。
不過，沒要作古詩的人也不用緊張，只要台語一讀，就可判別平、上、去、入。入聲字特別重要，因為在中國普通話已經散入「第一聲」、「第二聲」、「第三聲」、「第四聲」之中，不易分辨。另外，在「宋詞」的欣賞與創作中，有些詞牌必須押「入聲韻」，也得辨別出它們來。
古時候有兩首詩講解「平、上、去、入」，
『平、上、去、入』四聲，可以說是略知漢學的人都知道。但是如何區別就較少有人提及。
台語之古老與典雅，可以從台語上溯宋詞、唐詩、漢賦、詩經、甲骨文看到見證，只有皮相的人才會認為台語「有音無字」。「平、上、去、入」四聲是兩岸中文系的基本常識，如今保存在台語中，只是台語古典的一個例子，今天的「北京話，(普通話，華語)」已經沒有入聲的音，在台語的入聲字，如第一聲的「激、屋、督」，第二聲的「吉、竹、獨」，第三聲的「谷、蜀、乞」，第四聲的「速、木、六」。
在唐朝時，韓國人、日本人到長安學習儒學、佛學及其他文化，當時有唐朝的釋神珙作了教學用的四聲詩：
『平聲哀而安，
上聲厲而舉，
去聲清而遠，
入聲直而促』。
詩中「安、舉、遠、促」分別是「平、上、去、入」四聲，同時「舉」字和「促」字要押韻，這兩個字原來的讀音是什麼而會押韻呢？
明朝時釋真空也作了一首題為「玉鑰匙歌」的四聲詩：
「平聲平道莫低昂，
上聲高呼猛烈強，
去聲分明哀遠道，
入聲短促急收藏。」
詩中「昂、強、道、急」分別是「平、上、去、入」四聲。
詞牌中，〈憶秦娥〉是押入聲韻的，試看李清照的
憶秦娥-臨高閣
臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸後，暮天聞角。
斷香殘酒情懷惡，西風催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞。
可以看到「閣、薄、薄、角」，「惡、落、落、寞」押韻，讀得出「閣、薄、角」為何押韻？為何是入聲字？
李白的
憶秦娥
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
可以看到「咽、月、月、別」，「節、絕、絕、闕」押韻，讀得出「別、節、絕」為何是入聲字？
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