我想，我可能是漢地信眾，被長老菩提比丘詢問最多問題的一位，也是向他問最多問題的一位。
2006年二月到四月，長老菩提比丘應邀到嘉義縣竹崎鄉香光尼寺講課，我成為專業學生，一方面充當長老的翻譯，有榮幸借住香光佛學院，另一方面連續十四天的課程，加上課後討論，從學校畢業後，很少能如此淋漓盡致地聽學佛法。
在台北市北投登山路的菩提伽耶內覺禪林，烏帕沙瑪比丘得知長老駐錫香光寺，一再表達前往香光問候菩提長老的意願。長老以為，身為客比丘，無能分擔寺務，不宜增加常住麻煩，同時烏帕沙瑪比丘師徒一行，長途跋涉，就單單只為了禮敬長老，耗時費力，其實大可不必。所以長老一再婉拒。我與烏帕沙瑪比丘的弟子來回通電話，轉達雙方意願，最後長老提出折衷方案。2006年三月，長老應邀到台北市羅斯福路香光的道場印儀學院作演講，長老願意到陽明山下拜訪烏帕沙瑪比丘的菩提伽耶內覺禪林，同時也對菩提伽耶內覺禪林的僧俗二眾作簡短的開示。在當時緊湊的行程之下，長老已經推辭諸多邀請，卻要我無論如何排進此行程，委實相當難得。烏帕沙瑪比丘表示相當惶恐，他堅稱依照對長老的尊重，他應該來禮拜長老在先，不宜唐突讓長老來訪問他。在我轉達這已經是長老菩提比丘相當難得的安排之後，終於敲定行程。
於是，前兩天，長老菩提比丘從嘉義竹崎香光移駕到桃園大溪香光。香光的悟因長老尼上下，對長老菩提比丘十分崇敬，有些細務，不用長老開口，主動安排，不惜物力；有一次長老菩提比丘要從台北返回嘉義竹崎香光，因為長老略有身體病痛，香光反對我用汽車接送長老南下，安排長老從台北搭飛機到嘉義，再從嘉義機場接回香光寺，十分用心。香光寺中執事尼眾每餐觀察長老菩提比丘用餐份量，如有異常，就詢問我是否菜式有問題，或是長老身體不適，需要安排就醫。
我們當天從大溪香光前往台北，作完早上對印儀學院的演講之後，用完午齋，略作休息，菩提伽耶內覺禪林的俗眾弟子已經依約前來迎接長老。到達內覺禪林，我發現弟子對烏帕沙瑪比丘非常恭敬，而烏帕沙瑪比丘以弟子接待大長老的身分接待長老菩提比丘，過程隆重肅穆。長老菩提比丘作完簡單的開示之後，雖然我提醒時候不早，我們還得趕路回大溪香光；長老菩提比丘還是希望讓大眾喜悅，不顧疲累，在烏帕沙瑪比丘介紹之下，關心寺內僧眾的坐息起居、飲食醫藥，也以關懷的眼神聆聽北投菩提伽耶內覺禪林不受持金錢、不作販賣、不依淨人的一些寺規。
我們離開內覺禪林時已經是下午六點了，長老菩提比丘應該是非常疲倦，在回大溪的途中，長老不但未作休息，反而不斷以法義問我，再細加解說。事後，才想起，長老相處時，都是我接二連三問個不停(這叫『學如不及，猶恐失之』，有多少人能有這份機緣福報，與當代佛學長老長達兩個月的日夜相處呢？)，有一次在紐澤西同淨蘭若，還問得長老關上研究室的門呢！我未提問，而長老一路上從台灣佛教禮儀，僧俗之間的互動，到漢巴佛學的異同，幾乎無時不在問答之中；事後詢問，長老笑而不答，恐怕是擔心我開車疲累而睡著，所以反覆考問，只是幫我提神而已。
我想，我可能是漢地信眾，被長老菩提比丘詢問最多問題的一位，也是向他問最多問題的一位。
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