李同學早安：
今年從四月初去日本聽達賴喇嘛演講(當書童，陪太太去)，五月初去美國，到現在沒寫過、讀過任何嚴肅一點的東西，所有的寫作都晾在一旁，在動完手術之前，像發呆似地懶散過日子。
這是個開膛破肚的手術，醫師、家人對它都輕描淡寫、等閒視之；但是，凡手術必有風險，我也或多或少作了一些心理準備。我們如果虐待大自然，大自然必會回報我們；我以前仗著年輕氣盛，長期虐待我自己的身體，身體會如實地呈現，這也是自然的道理。我清楚這道理，只是拖延症，積重難返，改變不了這習性。
高老師說「是啊，他这个就是基本教材，而且台湾都出过类似的书。。某先生研究能力本来也一般。。」
我會將某先生當作「不是嚴肅學者」，會避免引用他的材料，即使引用，也要複查。
還有，感覺上，我跟你提及的這本書只能當作是給大一學生的上課教材，連想批評它，都意興闌珊，提不起精神。
巴利《法句經》不是支謙《法句經》的源頭文本，這是鐵證如山，無從質疑的。支謙《法句經》的「核心26品」雖與巴利《法句經》神似，但是，前者不僅不是巴利《法句經》，而且與後者有個不大不小的差異。支謙《法句經》的踏實校勘critical edition (此一校勘無法繞過巴利《法句經》與巴利《優陀那 Udāna》的比較研究)，支謙《法句經》的白話翻譯與比較研究，這些都需要有一個總結的整理，然後 T213 《法集要頌經》是抄襲？是翻譯？那些偈頌是抄襲？那些偈頌是翻譯？在國家「譯經院」之下，為何會有抄襲的偈頌？其時代意義是什麼？等等問題才能解決。
言不盡，坤頓首
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