親愛的法友：
何時起程前來台灣呢？
是的，這幾句如果從漢字的文脈來解釋，就會像「某某教授」的《法句經白話校釋》一樣，變成自由聯想。所以，我的解讀策略不一樣。
上策，是假設翻譯得沒錯，只是我們讀不懂；中策，是假設翻譯得沒錯，但是有一兩個字訛寫；下策是假設翻譯錯了，由其他語言版本來改錯。在T210《法句經》、T212《出曜經》、T213《法集要頌經》都會遇到三種之間的一些例子。
這幾個「近」字，我是以下策來對待。此時，通常我們必須以文獻學的立場指出是哪一個印度字(梵、巴或犍陀羅語)誤解成哪一個字，而造成誤譯；比較不幸的是，我未能肯定這個「誤譯」的機制，所以只能「瞎猜」地提出「說帖」。就這一點而言，我沒比「某某教授」高明多少。只是他的白話譯解，有幾首偈頌行文顯得「輕佻」(我猜，「某某教授」是找他的碩士生譯的，這幾個碩士生可能因讀不懂偈頌，又要「硬譯」來交卷，因此半開玩笑地「用戲筆翻譯」，對出書的內容以這種態度應付，特別是份量與地位相當儒家《論語》的《法句經》，我非常不能諒解，這一過失，勢必要算在「某某教授」的頭上)。
讓我舉例說明：
上策：
《法句經》卷2〈34 沙門品〉34.32 頌：：
「息心非剔， 放逸無信，
能滅眾苦， 為上沙門。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, b17-18)
息心為「沙門samaṇa」的譯詞， 譯文正確，只是眾人不知此一字義。
中策
《法句經》卷1〈11 心意品〉11.1頌：
「意使作㺃， 難護難禁，
慧正其本， 其明乃大。」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a4-5)
[3]使作㺃＝駛於響【元】【明】。
「㺃」字是「笴」字的訛寫，「笴」的字義為「箭桿」。
《一切經音義》卷52「《中阿含經》音義」(卷60)：「箭笴(工旱反。《字林》：『箭莖也。』經文作『幹』，古污反，枝幹也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 653, a8)
下策：
《出曜經》卷7〈5 放逸品〉《法句經白話校釋》5.9頌：
「不放而得稱，放逸致毀謗，
不逸摩竭人，緣淨得生天。」(CBETA, T04, no. 212, p. 645, b2-3)
「摩竭人」是「誤譯」，此處應為「帝釋」的名字「maghavā」 。
敬祝
毋忘夫子鐸；
快著祖生鞭。
藏經閣外的宇宙大掃葉人
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