鄭南榕是我景仰的台灣英豪

葉菊蘭(左)攜女兒鄭竹梅(右)追思鄭南榕。資料照片

鄭南榕是我景仰的台灣英豪，有時會想，如果鄭南榕還在，在此政治情況他會有怎樣的作為，怎樣的主張。

以下引自《蘋果電子報》：

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/life/20140115/327201

遺孀葉菊蘭：痛心教授污衊鄭南榕

2014年01月15日19:42

【辛啟松／台南報導】成功大學歷史系教授王文霞在校務會議抨擊「鄭南榕很像伊斯蘭的炸彈客」。鄭南榕基金會今晚發表三點聲明譴責，鄭南榕遺孀葉菊蘭說，今年是鄭南榕逝世25周年，他的犧牲換來台灣言論自由的空間，如今言論自由開花了，卻遭他人污衊、扭曲，對家屬而言是二度傷害。

葉菊蘭今晚接受《蘋果》訪問時指出，鄭南榕沒有加入任何政黨，他當年是為了爭取言論自由才自焚，25年來，他的犧牲就像種子，讓言論自由的花朵逐漸成長，台灣的言論自由空間更寬廣，家屬雖不捨他的離去，但欣慰他的犧牲沒有白費，讓台灣成為一個多元意見展現的社會。

葉菊蘭說，身為鄭南榕的妻子，非常痛心成大教授把鄭南榕譬喻成「伊斯蘭的炸彈客」，這種理論是污衊、扭曲，她無法接受這種說法，尤其是今年是鄭南榕逝世25周年，正當基金會規劃以音樂來紀念，卻有人以這種不堪的言論攻擊鄭南榕，真的很不厚道。

葉菊蘭得知成大學生會等社團仍會稱新廣場為「南榕廣場」，她表示「appreciated這群可愛的成大學生」，她很高興學生懂得關心台灣歷史和參與公共事務，彰顯年輕人有獨立思考的教育價值。葉菊蘭的女兒住在台南市，她也常到台南，她開心地說，「如果這群可愛的大學生邀請我參加活動，我會考慮前往的。」

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以下引自新頭殼／新頭殼newtalk-2014年01月16日 下午14:56

http://n.yam.com/newtalk/life/20140116/20140116056763.html

18年前票選雨賢館 彰中生寫信嗆成大輸高中

國立成功大學無視「南榕廣場」獲得學生最高票的票選結果，昨日在校務會議中以70比21票決議取消廣場命名，國立彰化高中台灣文學研究社今 （16）日寫信給成功大學，以彰中18年前由全校教職員工投票，選出台灣民謠之父鄧雨賢命名的音樂館「雨賢館」為例，嗆成大「堂堂的一所國立大學，竟然輸給一所高中」。

彰化高中台灣文學研究社寫給成大的公開信中表示，18年前當時的英文老師、現任圖書館主任和台灣文學社的指導老師呂興忠，為了紀念台灣歌謠之父鄧雨賢，替學校一座1億4千萬元的音樂廳提名為「雨賢館」，由全校教職員工記名投票，最後以相對多數獲得通過，成為全台灣第一座以台灣人物命名的高中校園建築物。

信中還提到，當初也有人建議彰中校長曾勘仁要取消命名活動，以免造成校園分裂，直接以行政裁示方式取名，避開在當時還相當敏感的本土化名字，甚至還對呂興忠發起全校圍堵，只因為他研究台灣文學，有政治意涵。

彰中台研社表示，18年來雨賢館不但是學校最重要的活動場地，更成為彰化高中的地標，台灣本土文化已經不再是禁忌，如果不是當年曾勘仁校長的開明與前瞻，呂興忠老師的行動力，雨賢館不可能產生。

回顧成大的廣場命名事件，信中指出，「沒有想到，18年後，堂堂的一所國立大學，竟然輸給一所高中，還要為一個廣場的命名，爭吵不休。」彰中生更直接批評成大歷史系教授王文霞，將鄭南榕比喻為恐怖分子的發言是不倫不類，缺乏人性基本價值，嚴重損害大學追求真理與公義的神聖使命與形象。

彰中生更在信末邀請成大校長黃煌煇，有空的話可以帶著行政團隊與老師到彰化高中參觀，讓他們可以多多瞭解屬於台灣的「雨賢館」的故事。

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以下引自《自由電子報》

http://www.libertytimes.com.tw/2014/new/jan/17/today-fo1-2.htm

成大告訴我們的事

記者鄒景雯／特稿 2014-1-17

十五日，真是煌煇的一天。煌與煇在《說文解字》上是同義字，簡單說，就是加倍光明。煌煇校長個人，成功地透過校內程序封殺了校園民主，他一定感到前途一片光明。對於台灣社會來說，成大這個實踐告訴了我們許多事，如果過去的我們基於各種不同理由，無所謂於眼翳遮目，那麼今後肯定會有更多的人明白：如何我心如炬、時時驅散黑暗的民主警醒，有多麼重要。

在成大發生的事，清大前些時早有若干示範，也可能每天以不同的形式在各大學上演，只是沒有鬧大。成大這個案例的特殊在於，它是學校行政單位主動提供了一個號稱是學生票選的機制，但校方設計了一個最後收攏的機關，來做以下示範：

一，大學廣場這學習、休閒的場域，其命名要經過政治立場的審核，甚至程度低階到意識形態都談不上，展示的是政黨繼續指導大學的事實。二，再多的學生意見，結論要由少數教師裁奪，這標舉的是權力關係。三，閉門的校務會議，本質就是一場由煌煇校長自訂誰可講話的遊戲規則，再由王文霞等多位教師嫻熟操弄反動的修辭（他害了自己的生命，絕對違反民主與自由的精神，真是經典），所完成的大合唱。這曲目早已選定，當然不許「異音」刺耳發出。

從這個視角觀看，這種奪理而不講理，只是經由鄭南榕所代表的獻死反抗，在成大的特異時空下爆發。因此「南榕」不是真正的重點，認不認識鄭南榕也不是關鍵，最大的恐怖是這種「難容」的怯懦在今天的台灣依舊猖狂，而且由所謂的知識份子以暴戾的方式執行得這麼自然。

成大的「鳥籠民主」，就是反民主。這種鳥籠模式，如果台灣社會不集體以類罪行的規格提出譴責，它，就可能今後肆無忌憚地「適用」在任何他們所圈選的「非我族類」身上，只要你不符合他們所設定的政治正確，即使你是多數也沒有用，因為這些少數人由於大家的默許掌握到了判定是非的權力。